Господь Наш Иисус Христос открыл каждому человеку, что враг у христиан один, это дух, противящийся Богу, действующий в каждом из нас. Это дух, не принимающий Его Слово – Евангелие. И все. Других врагов нет. Наличие других врагов ничем не отличает нас от ислама или иудаизма. Но христианство – оно не для своих, оно для всех. И прежде всего для тех, кто упал и потерял надежду. Именно к такому человеку обращается Иисус и говорит «И я тебя не сужу. Иди и не греши». Если ты грешный человек и нет в тебе силы прощать, то не можешь судить ты другого (Не суди, и не судим будешь), а если действует в тебе Сила Духа Святого ты не будешь судить. Из любви к Богу и человеку. И мы узнаем, что есть в нас и других лучшее.

Эта композиция делается на заказ.

В комплекте сам вертеп и 10 фигурок: три волхва, Иосиф, пастух, осел, бык, Мария и Младенец, и два Ангела. Можно выбрать из двух вариантов фигурок Марии и люльки с Младенцем. смотрите фото.

21 сентября 1380г. оба войска численностью по 100 000 человек сошлись на Куликовом поле, что на юге от г.Тула. Древний автор пишет: “…В самый полдень оба войска сошлись лицом к лицу при устье реки Непрядвы… Вдруг с татарской стороны выехал вперед богатырь огромного роста, страшной наружности; звали его Челибей Тамир Мурза, а родом он был печенег. Подобно древнему Голиафу, грозно потрясал он копьем и  вызывал на единоборство кого-либо из русских витязей. И вот из полка выступает один из Сергиевых иноков – Александр Пересвет. Обратившись к князю он сказал: “… Я желаю сразиться с татарином и выхожу против него во имя Господа! Готов воспринять венец царства небесного!” В одном схимнеческом одеянии – на челе, на груди и назади было нашито знамение воина Христова – Господень Крест, вооруженный тяжеловесным копьем, подобно молнии устремился, на своем быстром коне, противу страшного татарина…  Раздались громкие восклицания с той и другой стороны; оба противника сближаются, ударят друг друга тяжелыми копьями, оба богатыря пали мертвыми на землю! … Тогда-то закипела битва кровавая…”
Литература:
1.”Энциклопедия Куликова поля”, Новомоковск 1996г.
2.”Житие Сергия Радонежского”
3. Русские иконы

Многие люди не могут понять, почему Православная Церковь придает такое большое значение этому маленькому эпизоду из жизни Иисуса Христа? Во входе в Иерусалим Господь Наш совершает Свой выбор Любви, связанный с жертвой на кресте за наши грехи. С этого момента начинается окончательное восхождение на Голгофу. Вокруг ликуют люди, но через несколько дней многие из них будут кричать: «Распни Его!» а кто- то бежать в разные стороны, страшась, что в них признают друзей Христа.
А Он являет День Божьей милости для нас всех верующих и неверующих.
И мы, благодаря простому поступку, можем увидеть и понять, какая Она Любовь.
Эта композиция получила бронзовую медаль на выставке оловянной миниатюры в Петербурге в 2003г.

Свидетельством Воскресения отныне является тишина пустого гроба. Здесь не плачут и не рыдают, здесь не кричат и не суетятся. Это место изумления и восхищения, предстояния и созерцания.

Нет теперь гробовой тишины, которая пугала каждого человека от начала жизни, нет отныне вселенского холода беззащитности и неизвестности.

В этот гроб положили тело измученного Господа Нашего Иисуса Христа, и он должен был скрыть все злодеяния, которые испытал наш Спаситель, понеся крестные страдания до смерти за «жизнь мира». В этом гробу должна была завершиться война между добром и злом победой Зла. В этом гробу мы должны были похоронить последнюю надежду на то, что любить стоит, что в этом есть непреходящий смысл. Но вместо последнего поражения, на месте, где должно быть тело бездыханное, нас встречает тишина Преблагословенной Субботы, пустой гроб и больше ничего. Где «большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, где землетрясение, где огонь?» Нет даже сияния благодатного огня, нет золота, нет криков радости?! А ничего и не надо. Нас приглашает Ангел Господень в Жизнь Вечную, в Любовь Непоколебимую, в ту Историю, ради которой мы призваны в мир.

Мы дети Господа нашего, и призваны Духом Святым не на суету мира сего. Все пройдет, останется только любовь Христова, победившая смерть, и живущая в нас, как маленькое горчичное зернышко. Его почти не видно, но оно прорастает незаметно для нас. И мы явим Славу Божию и Силу Отца Нашего Небесного, ибо к этому призваны. Полная Победа у Воскресшего Спасителя. А мы, кто раб, кто служивый, кто друг и наследник, делаем каждый, что должно, потому что хотим «иметь часть с Ним». Что у нас есть? Дыхание? Разум? Вера? Все от Господа! И все постараемся посвятить Ему во веки веков. Нас поддержат ангелы и архангелы, все воинство небесное и Сам Господь Дух Утешитель. Слава Тебе Господи! Слава Тебе!

Тишина пустого гроба – есть знамение Воскресения Господа Нашего Иисуса, которая наполняет тихой Радостью и Надеждой о Царстве Небесном!

Свидетельством Воскресения отныне является тишина пустого гроба. Здесь не плачут и не рыдают, здесь не кричат и не суетятся. Это место изумления и восхищения, предстояния и созерцания.

Нет теперь гробовой тишины, которая пугала каждого человека от начала жизни, нет отныне вселенского холода беззащитности и неизвестности.

В этот гроб положили тело измученного Господа Нашего Иисуса Христа, и он должен был скрыть все злодеяния, которые испытал наш Спаситель, понеся крестные страдания до смерти за «жизнь мира». В этом гробу должна была завершиться война между добром и злом победой Зла. В этом гробу мы должны были похоронить последнюю надежду на то, что любить стоит, что в этом есть непреходящий смысл. Но вместо последнего поражения, на месте, где должно быть тело бездыханное, нас встречает тишина Преблагословенной Субботы, пустой гроб и больше ничего. Где «большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, где землетрясение, где огонь?» Нет даже сияния благодатного огня, нет золота, нет криков радости?! А ничего и не надо. Нас приглашает Ангел Господень в Жизнь Вечную, в Любовь Непоколебимую, в ту Историю, ради которой мы призваны в мир.

Мы дети Господа нашего, и призваны Духом Святым не на суету мира сего. Все пройдет, останется только любовь Христова, победившая смерть, и живущая в нас, как маленькое горчичное зернышко. Его почти не видно, но оно прорастает незаметно для нас. И мы явим Славу Божию и Силу Отца Нашего Небесного, ибо к этому призваны. Полная Победа у Воскресшего Спасителя. А мы, кто раб, кто служивый, кто друг и наследник, делаем каждый, что должно, потому что хотим «иметь часть с Ним». Что у нас есть? Дыхание? Разум? Вера? Все от Господа! И все постараемся посвятить Ему во веки веков. Нас поддержат ангелы и архангелы, все воинство небесное и Сам Господь Дух Утешитель. Слава Тебе Господи! Слава Тебе!

Тишина пустого гроба – есть знамение Воскресения Господа Нашего Иисуса, которая наполняет тихой Радостью и Надеждой о Царстве Небесном!

Господь спросил: «Адам, где ты?», но человек предпочел спрятаться от лица Божия. Он больше не мог пребывать в единстве с Творцом, преслушанием воздвиг стену отчуждения. После изгнания из рая, потеряв смысл бытия, человек долго и мучительно скитался по земле и очень желал разрушить эту преграду, но у него ничего не получалось. Он уходил все дальше от Любви. Тогда Отец послал Сына Своего. И только родившийся Сын, Господь Наш Иисус Христос, разрушает стену, взыскивает нас и возвращает нас Небесному Отцу Нашему. И мы, принимая дар Боговоплощения, радуемся и благодарим и славим Его святое Имя. Его милость на нас.

В нашу Рождественскую композицию входят много фигур, включая милого ослика, и обаятельного тельца. Ангелы, радующиеся Родившемуся тоже важные участники происходящего. Мы предлагаем дарить фигурки вашим близким постепенно, каждый год добавляя важного персонажа в вашу коллекцию. Но начать, конечно, лучше с главного: с Матери и Младенца.

Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.

И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе. И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и Авраам устроил там жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел для Меня сына, своего единственного сына. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: «Господь усмотрит». Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится. И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, раз ты сделал сие дело, и не пожалел для Меня сына своего единственного, то Я непременно благословлю тебя и сделаю твое потомство многочисленным, как звезды на небе, как песок на морском берегу; и овладеет потомство твое городами врагов; и через твое потомство благословятся все народы земли, потому что ты послушался Меня.

Он поверил, что Бог может и мертвого воскресить, поэтому все верующие дети Авраама, а он отец веры.

Хотя, где она, наша вера? И поэтому мы молим: «Господи, прости меня, ведь я не Авраам, моя вера только слова, но ты помоги мне сдвинуться с мертвого якоря безверия туда, где «слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищим благовествуется» (Мф. 13,5)

По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежал, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Хоть и называется этот рассказ «Притча о блудном сыне», но в центре ее отец. Бог Другой. Как бы мы не были виноваты перед ним, он всегда желает простить и ждет нашего покаяния-возвращения туда, где мы вновь можем приобщиться к жизни, где «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера» (Гал.5-22)

Мы вспоминаем это событие, как будто эта история прошла далеко – 2000 лет назад. Мы плачем о Господе и возмущаемся поведению тех, кто предал на распятие праведника, в ком была только Любовь ко всем нам и не было никакого греха.

А между тем, Христа распяли верующие, атеистов около Голгофы не было, а Пилат вынужден был выбирать из двух зол меньшее по своему видению. Так человек судит Бога, судит своей жизнью, своим искаженным мировозрением, судит и приговаривает Его к распятию на кресте, надеясь убить Бога и забыть Его Слово… Когда мы грешим мы распинаем Христа в своих сердцах, когда мы отпадаем от заповедей Божиих, мы обрекаем себя идти по пути Пилата. И однажды, осознавая неправду, мы все равно выбираем ее, потому что на правду сил уже нет. Это наше горе, наша беда и Господь знает, что мы мучаемся и страдаем от власти зла. Выход есть всегда. Христос надежду о нас не теряет до последнего нашего вздоха и протягивает нам свою руку, чтобы отдать нам Свое Сердце…

В мире могут происходить события, которые происходить не могут никогда по всем законам физики, химии и т.п. Одно из них перед Вами.

Хор поет: Ликуют все ангелы на небесах, и радуются люди ныне: празднует вся тварь в честь родившегося в Вифлиеме Господа Спасителя; ибо ложь идолопоклонства упразднена, и царствует Христос во веки.

Еще хор поет: Ныне совершилось великое и славное: Дева рождает, и чрево Ее не подвергается тлению; слово воплощается и от Отца отлучается. Ангелы с пастухами прославляют; и мы воскликнем: слава в вышних Богу и на земле мир.

Господь спросил: «Адам, где ты?», но человек предпочел спрятаться от лица Божия. Он больше не мог пребывать в единстве с Творцом, преслушанием воздвиг стену отчуждения. После изгнания из рая, потеряв смысл бытия, человек долго и мучительно скитался по земле и очень желал разрушить эту преграду, но у него ничего не получалось. Он уходил все дальше от Любви. Тогда Отец послал Сына Своего. И только родившийся Сын, Господь Наш Иисус Христос, разрушает стену, взыскивает нас и возвращает нас Небесному Отцу Нашему. И мы, принимая дар Боговоплощения, радуемся и благодарим и славим Его святое Имя. Его милость на нас.

Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже!

Рождество Господа и Спаса, нашего Иисуса Христа, празднуется 7января (ст. ст. 25 декабря)

В мире могут происходить события, которые происходить не могут никогда по всем законам физики, химии и т.п. Одно из них перед Вами.

Хор поет: Ликуют все ангелы на небесах, и радуются люди ныне: празднует вся тварь в честь родившегося в Вифлиеме Господа Спасителя; ибо ложь идолопоклонства упразднена, и царствует Христос во веки.

Еще хор поет: Ныне совершилось великое и славное: Дева рождает, и чрево Ее не подвергается тлению; слово воплощается и от Отца отлучается. Ангелы с пастухами прославляют; и мы воскликнем: слава в вышних Богу и на земле мир.

Господь спросил: «Адам, где ты?», но человек предпочел спрятаться от лица Божия. Он больше не мог пребывать в единстве с Творцом, преслушанием воздвиг стену отчуждения. После изгнания из рая, потеряв смысл бытия, человек долго и мучительно скитался по земле и очень желал разрушить эту преграду, но у него ничего не получалось. Он уходил все дальше от Любви. Тогда Отец послал Сына Своего. И только родившийся Сын, Господь Наш Иисус Христос, разрушает стену, взыскивает нас и возвращает нас Небесному Отцу Нашему. И мы, принимая дар Боговоплощения, радуемся и благодарим и славим Его святое Имя. Его милость на нас.

Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже!

Рождество Господа и Спаса, нашего Иисуса Христа, празднуется 7января (ст. ст. 25 декабря)

Подарочная композиция для семьи. Можно ставить на подставку миниатюры святых покровителей родителей, детей, внуков.
Цена зависит от количества миниатюр и качества росписи.
Композиция из трех фигур в росписи стоит от 30 т.р., в чернении от 12 т.р.

В нашей работе использована мозаика Церкви Санта-Пуденциана, Рим, конец IV века.

Мы хотим познать Господа, потому что верим, что в Нем полнота и счастье нашего бытия. Кому-то из нас дано больше даров, и Бог открывает Себя святым так, что не хватает слов в языке, чтобы описать то Божественное Откровение, которое восхищает человека к созерцанию Истины Господа Нашего Иисуса Христа. Все великолепие христианских символов и образов не способно описать и передать радость Богообщения. Но поскольку «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1:14), мы можем, опираясь на церковное писание и предание, подойти к Великой Тайне Красоте и Могуществу Бога Вседержителя и Спасителю Нашему, Царю Славы Иисусу Христу.

Многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, иузнают то, чего не слыхали. (Ис.52:15)

Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. (1 Кор. 2:9)

Мать его обратилась ко Христу, и сам Константин был душой благорасположен к христианству.

В то время в Риме царствовал император Максенций, от беззаконий которого страдали все честные жители; и они попросили Константина помочь им. Святой Константин (тогда еще не утвержденный в христианстве) начал войну против Максенция. В 312 году на реке Тибр, где Рим, произошла битва определившая путь духовного развития европейской цивилизации. Сил у войска Константина было мало, и осада Рима не могла принести победы над Максенцем. Константин стал молиться Богу. Сам равноапостольный Константин вспоминал: «Однажды после полудня я собственными глазами увидел составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста с надписью: «Сим побеждай». Пораженный дивным видением Константин решился не чтить никакого другого Бога, кроме явившегося ему Христа. Расспросив о Нем христианских священников, Константин вполне и сознательно в душе своей стал христианином.

Победив Максенция, Константин с торжеством вступил в Рим и стал правителем всей западной половины Римской империи. Он прекратил гонения на христиан и стал им покровительствовать. А через несколько лет он стал всеми силами распространять и поддерживать христианство во всем подвластном ему мире. «Я твердо веровал, говорил Константин, что всю душу свою, все, чем дышу, все, что только существует в глубине моего ума, все я обязан принести великому Богу».

По желанию святого царя Константина его мать, святая Елена, отправилась в Палестину, где после долгих и трудных поисков, святой Еленой были построены христианские храмы и обретен Животворящий Крест Господень.

Святой равноапостольный Константин заботился и о внутреннем устроении церкви. По его указанию был созван первый вселенский собор, на котором был утвержден Символ Веры. Сам царь присутствовал на Соборе.

Память святого равноапостольного Константина совершается в церкви 3 июня.

Почему Господь умыл ноги ученикам? Потому что мы так не делаем. Это напоминание в вечность. Это не укор, а руководство к действию. И я не знаю, как преодолеть эту пропасть между поступками Иисуса Христа и моими.

Он не обижается и не подозревает, не унижает и не ждет по отношению к Себе никакого статусного почитания. Он есть Тот, Кто Он есть.

Непочтение Бога – это не проблема Бога, это наша проблема. А Он надеется на каждого из нас, и верит даже Иуде, потому что последнее слово за человеком. И хотя «вошел сатана в Иуду», все равно нет предопределенности в том, что это он станет предателем, до тех пор, пока он реально не станет предателем. Бог надеется на каждого из нас до последнего вдоха.

Поэтому для людей, особенно облеченных властью и силой, авторитетом и богатством, умывание ног галилейским «недорослям» является малопонятным и даже неприятным деланием. Как нам вместить, что христианство – это мыть ноги другим. И это никакое не самоуничижение – это проявление своего царского мессианского призвания, служение Дарами Духа Святого, которое выражается в словах Творца Мира Господа Нашего Иисуса Христа, обращенных к Своим ученикам: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10:11).

Слава Богу, что другого христианства не существует! Аминь.

Илья Муромец – самый известный, но в то же время самый загадочный герой былин о богатырях.

Именно этому образу суждено было стать центральным в русском эпосе, воплотить в себе лучшие идеалы и чаяния народа, его понятия о добре и зле, о верности родной земле, о богатырской удали и чести.

Тридцать лет Илья лежал на печи и встал…

Силы в нем было, так что «дуб с кореньями рвал от земли», «гору плечом в реку сдвигал», а каждая его стрела весила пуд 16 кг. Отправился он освобождать землю русскую от врагов и защищать людей.

Былина об Илье Муромце и Соловье-разбойнике принадлежит к числу самых распространенных и популярных в народе. Соловей-разбойник был, как говорят, самым, самым из всех негодяев. Тридцать лет он всех в страхе держал своим чудовищным свистом. Но Илья не убоялся и победил его, и схватил, и привязал его к седлу своему…

«Как в руках разбойник, он всегда тебе друг, а отпустишь, снова с ним наплачешься. Я свезу Соловья в Киев-город, там на квас пропью, на калачи проем!… Приумолк Соловей, не шелохнется».

Илья Муромец, побеждая Соловья-разбойника, очищает дорожку прямоезжую, что имело большое историческое значение и вполне соответствовало исторической действительности. Ведь именно эти прямоезжие дорожки (по Днепру – к Черному морю, а по Волге – к Каспийскому) оказывались обычно перехваченными: в X – XIII веках – печенегами, хазарами, половцами, а позднее, с XIII по XVI век, – волжскими или крымскими татарами. Поэтому очищение их от «соловьев-разбойников», чинивших разбой на дорогах, приравнивались народом к подвигу.

Для многих современных людей бывает откровением тот факт, что популярный герой эпоса почитается святым Русской Православной Церковью. Илья Муромец был официально канонизирован в 1643 г. Память святого богатыря совершается 1 января по новому стилю.

В мире могут происходить события, которые происходить не могут никогда по всем законам физики, химии и т.п. Одно из них перед Вами.

Хор поет: Ликуют все ангелы на небесах, и радуются люди ныне: празднует вся тварь в честь родившегося в Вифлиеме Господа Спасителя; ибо ложь идолопоклонства упразднена, и царствует Христос во веки.

Еще хор поет: Ныне совершилось великое и славное: Дева рождает, и чрево Ее не подвергается тлению; слово воплощается и от Отца отлучается. Ангелы с пастухами прославляют; и мы воскликнем: слава в вышних Богу и на земле мир.

Господь спросил: «Адам, где ты?», но человек предпочел спрятаться от лица Божия. Он больше не мог пребывать в единстве с Творцом, преслушанием воздвиг стену отчуждения. После изгнания из рая, потеряв смысл бытия, человек долго и мучительно скитался по земле и очень желал разрушить эту преграду, но у него ничего не получалось. Он уходил все дальше от Любви. Тогда Отец послал Сына Своего. И только родившийся Сын, Господь Наш Иисус Христос, разрушает стену, взыскивает нас и возвращает нас Небесному Отцу Нашему. И мы, принимая дар Боговоплощения, радуемся и благодарим и славим Его святое Имя. Его милость на нас.

Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже!

Рождество Господа и Спаса, нашего Иисуса Христа, празднуется 7января (ст. ст. 25 декабря)

Моя жизнь наполнена провокациями, на которые я часто поддаюсь. …Мое сердце главное поле битвы за жизнь, за верность, за любовь. В мои руки Бог доверил и мир и все, что в мире. Все зависит от меня. В этой невидимой борьбе дух противоречия и самолюбования предлагает ситуации, часто прикровенные, о которых я начинаю понимать задним числом.

Современный мир сложен, и мне бывает трудно понять ситуацию, трудно оценить ее объективно. Самый главный «аскет», который не ест и не спит,

а только совершенствуется в соблазне, использует все возможные инструменты цивилизации в искушении меня, ценитель искусства и знаток технологий берет от жизни искаженную красоту и предлагает мне: «На, возьми, не бойся это красиво и это для тебя, ты должен это иметь. Не смущайся, все нормально…» Все происходит незаметно, потому что все действительно норма-льно. И вот когда я протягиваю свою руку, а затем беру этот уже вожделенный цветок, ситуация меняется. Где не соблюдается «золотое правило этики» (поступай с человеком также, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой), там действует «железное правило», и по нему мне придется отдать лучшее, что у меня есть, и землю, и сердце. Помоги мне Господи различать ложь, иметь силу духа не протягивать руки к тому, что есть иллюзия, где грехом правит смерть…

Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде: потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами. 1Фесс.4,16-18

Архангел Михаил один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами. Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. Приставка «архи» к некоторым ангелам указывает на их более возвышенное служение сравнительно с другими ангелами.

Михаил (евр. «Подобен Богу»), когда в этом возникает необходимость, по воле Бога, выступает как «военачальник» всех ангелов, как знаменосец Христа. Поскольку на земле постоянно происходят беспорядки, у Михаила больше всего дел в заботах о мире и порядке. В Новом Завете он заступник за все христианство. Михаил ангел суда и справедливости.

В нашей композиции архангел Михаил представлен величаво-прекрасным князем-воином, который скачет на крылатом коне. В левой руке он держит трубу, которой он возвещает о начале Последнего Суда над злом, над сатаной в мире сем, о наступлении нового бытия с Воскресшим Христом в Небесном Иерусалиме. Он вступает в бой с сатаной, имея Слово Бога в виде копья, на вершине которого находится крест. Подставка выполнена в виде карты Европы, которая находится в кратере вулкана, в котле, который символизирует кипящие человеческие страсти. По углам подставки, как четыре конца света, расположены символы четырех евангелистов (у св.Марка лев, усв.Луки бык, у св.Матфея ангел, у св.Иоанна орел). Ведь все мы под Богом ходим…

Человек часто думает, что если у него есть власть, деньги и здоровье, то все в его силах…

И действительно, когда он властвует, его слушают, ему повинуются…

Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. (Апокалипсис 3,17)

Но вот он хочет простых – радости, счастья, любви, покоя, но кроме холодящей душу пустоты и одиночества, он ничего не чувствует. Рядом нет того, кому ты мог бы открыть сердце. И чем больше сил он отдал достижению земного благополучия, тем ужаснее для него, открывающееся бессмыслие, о котором так мудро рассудил Екклезиаст: «Кто ел и наслаждался как не я?… Возненавидел я жизнь, злом показалось мне всякое дело под солнцем. Все – пустое, все погоня за ветром… Все дни скорбь, работа горесть, и по ночам неспокойное сердце» (Еккл.2)

Пилат знал о невиновности праведника, но страх потерять власть заставил его, как раба, предать Господа Нашего на распятие…

Он думал, что распяв Дарителя жизни, все останется по-прежнему и он сможет сохранить то, что у него было…, но все потерял…

Человеку без Бога, без любви ничего не надо…

И ему открылось… Потому что он человек, потому что его любит Бог, потому что «Бог поругаем не бывает» и хочет, «чтобы все спаслись и пришли к сознанию истины»

Плодами любви Николая и Александры стали дети. Четыре дочери Ольга (1895), Татьяна (1897), Мария (1899) и Анастасия (1901) и единственный наследник, цесаревич Алексей Николаевич (1904). Поскольку Александра Федоровна была носительницей гена гемофилии, цесаревич родился больной. Большую часть своего времени Александра посвящала воспитанию детей и особенно лечению сына. Постоянное беспокойство за жизнь Алексия стало одной из причин приближения к царской семье Григория Распутина, который обладал способностью останавливать кровотечение с помощью гипноза. Императрица была глубоко религиозна и занималась благотворительностью. Под её покровительством состояло 33 благотворительных общества, общин сестер милосердия, приютов и тому подобных учреждений. Но внешняя холодность, дистанцированность от простых людей, рассмотрение любых вопросов исключительно с точки зрения религиозной, а не жизненной, не дали возможности Александре снискать любовь русского народа. Пользуясь мягким характером мужа, она вмешивалась в государственные дела. Когда началась Первая Мировая война в 1915 году Александра Фёдоровна вместе с дочерьми Ольгой и Татьяной прошли обучение сестринскому делу в военном госпитале. Но все равно, ее обвиняли в том, что она отстаивала интересы Германии. Впоследствии выяснилось, что эти слухи распространяли сами немцы.

2 марта 1917 г. Николай II отрекся от престола за себя и наследника. В начале августа 1917 года царская семья была по решению Временного правительства выслана в Тобольск. Здесь Александра преподавала детям Закон Божий, иностранные языки, занималась рукоделием, живописью, чтением духовных книг Симеона Верхотурского, Серафима Саровского, «Утешение в смерти близких сердцу», «О терпении скорбей», «Лествица», Молитвослов и Библия). В это трагическое время императрицу отличали необыкновенное величие духа и «изумительно светлое спокойствие, которое потом поддерживало ее и всю ее семью до дня их кончины» (Жильяр. С. 162). В апреле 1918 года они были перевезены в Екатеринбург.

Последнее преступление против царской семьи большевистская власть совершила в июле 1918 года. 16 июля, за несколько часов до казни, Александра записала в своем дневнике: «Татьяна читала духовную литературу. Все ушли. Татьяна осталась со мной и читала: святого пророка Амоса и пророка Авдия» (Александра Феодоровна. Дневниковые записи, переписка. С. 467). Александра Фёдоровна была расстреляна вместе со всей семьёй в ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге. В 2000 году семья Романовых, расстрелянная в Екатеринбурге, была причислена к лику святых. На месте расстрела царской семьи возведен храм во имя Всех святых в земле Российской просиявших.

Память страстотерпцы императрицы Александры совершается 17 июля (ст. ст. 4 июля)

Иисус поручает нас Пресвятой Деве и Своей Матери. Перед самой смертью Он говорит, что отныне мы ее дети. А нам говорит, что Она, Пречистая Дева, – Матерь наша! «Воззрят на Того, Которого пронзили». (Ин. 19, 37)

Смотрите на Распятие Иисуса и вспоминайте обетование Божие. Мир сей желает смерти Бога Истинного на разбойничьем кресте. Люди кричали тогда и продолжают кричать сейчас: «Распни!», «Мы не хотим живого Бога, нам интересен только мертвый Бог, который не мешает нам жить так, как нам хочется!», «Мы знаем как жить, зачем нам исправлять нашу жизнь? Нас все устраивает!», а Он, видя наше неведение поручал нас Своей Матери, Которая рыдала у креста и, как любая мать, не хотела пережить Свое чадо. «Оружие пронзило Ее сердце»: Единственный возлюбленный Сыне, отдавший Себя и всю Свою Любовь людям, мучается от невыносимой боли, на Ее глазах отходит навсегда в мир иной.

Еще не прозвучала радостная весть от жен-мироносиц о том, что «гроб пуст и Христос воскрес». Еще не пришло время Успения Богородицы, когда Сын Божий, Господь Наш Иисус Христос, возьмет Свою Мать в Царство Небесное, первую из нас, ставшую для всех «Лестницей в Небо», преодолевшей милостью Божией смерть и небытие. Еще не получено откровение апостолом и евангелистом Иоаном Богословом о Втором Пришествии Христа и полной победе Любви над грехом и Смертью. Но уже сказал Иисус: «Не плачьте обо Мне» (Лк. 23, 28), а «радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10, 20) и вы «терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21, 19), «любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего…» (Лк. 6, 35).

Молитва у креста Господня…

Молитва перед крестом невозможна без сострадания и покаяния, без веры и надежды на милосердие Божие, упования на преображение нашей жизни со Спасителем и Господом Нашим Иисусом Христом. «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть». (2-е Кор. 7, 10)

Желаем каждому, у кого в доме окажется наше произведение, благословение Божие, мир, радость и любовь в Духе Святом!

«Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется» (Ин. 19, 23-29).

Родился Серафим (в миру Прохор) 19 июля 1759 года в купеческой семье в городе Курске. Россия времен Серафима Саровского представляло собой общество глубокого внутреннего разлада в народе, духовной пустоты и трагедий гения Пушкина, Лермонтова и Гоголя. «К добру и злу постыдно равнодушны»

Великий святой мирового значения, посланный от Христа, жил в российской глубинке тихой незаметной жизнью и говорил правду Божию только для тех, кто в состоянии вместить слово Христово. Он изливал в мир любовь к людям и милость Божию, и вся жизнь его была посвящена молитвам о спасении ближних.

Батюшка Серафим был духовником сестер-монашек Дивеевской общины, но его помощь была отвергнута, потому что они стали сами себе руководители и Божия Матерь, явившись Серафиму, сказала оставить это место. Он ушел в лес, где построил себе келью. Недалеко, на мельнице жили несколько сестер, которых он окормлял духовно.

Его понимание христианства резко отличалось от общепринятых тогда в России норм Домостроя. Отец Серафим не советовал изнурять себя непосильными подвигами поста и бояться уныния, чтобы у всех пред лицом Господа, дух всегда весел был. Слова «Стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи» – стали нарицательными для верующего христианина в православном вероучении.

Жизнь его была подвигом веры: когда убивали разбойники, он выживал и прощал, его отвергали свои же братия христиане, а он принимал отвержение в простоте ради Христа, уходил в лес и молился на камне 1000 дней и ночей «Боже, милостив буди мне, грешному». Он жил в мире со зверями, и они любили его, как своего друга. В болезнях ему были явления Божией Матери, которая утешала и исцеляла его, благословляя на служение людям.

Серафим Саровский сегодня один из самых почитаемых православных святых.

Память преподобного Серафима Саровского совершается 15 января, 01 августа.

А почему Евангелие утверждает, что «блаженны плачущии»? Как может быть счастлив человек обиженный, оскорбленный, человек, потерявший опору и смысл дышать, смотреть вперед, глаза которого потухли от одиночества?

Все дело в утешении. Господь говорит: «плачущии будут утешены». Когда неоткуда ждать помощи, когда ты думаешь о том, что остался навсегда со своей бедой и никто тебе не поможет и не может помочь… тогда приходит Бог! – «Дух Утешитель», который наполняет наше сердце Своей Любовью. Он – этот Дух Жизни – растапливает лед окаменевшего закрытого сердца и по милости Божией человек перестает чувствовать, что он несчастный, что он один. Его жизнь наполняет Присутствие Иисуса Христа! Сила прощения и милосердия, сила терпения и сострадания, сила Надежды и Радости бытия возвращается в нашу жизнь. Благодарение Богу за Его милосердие к каждому человеку…

«Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее». (Пс.118, 35)

Эта композиция родилась на свет, как плод посещения Оптиной Пустыни. Добрая работа для радости.

Ручная работа, подарок священнику

Жила была женщина как могла. Уже не молода, но еще привлекательна. Мало, что у нее получалось, хотя мужчинам она нравилась. Жизнь безнадежно запутывалась после разрыва с очередным мужем и счастья не было. В городе люди не уважали ее, поэтому ей приходилось ходить за водой в самый разгар полуденной жары, когда у колодца никого не было, чтобы избегать косых взглядов и пересудов. Народ Самарии, хоть и был религиозным, но вера их была сильно смешана с языческими суевериями, поэтому иудеи с ними общения не имели, чтобы не оскверняться.
Женщина уже смирилась со своей судьбой и думала, что всю оставшуюся жизнь она будет жить, обходя стороной любые собрания, но, как бывает только у Бога, в самый неожиданный момент, практически мгновенно, жизнь этой женщины претерпела радикальные изменения, потому что у колодца она повстречала странного путника. Он тоже был один и не местный, и таких здесь тоже не любили. Она видела, что он иудей и знала, что общения не будет. И вдруг он заговорил с ней. Да не просто заговорил, а попросил попить воды. С ней не хотели общаться единоплеменники, а здесь иудей?! Просит?! Потом, когда завязался разговор и Иисус заговорил с ней о «воде живой», женщина заинтересовалась возможностью получить живую воду, но она не может все понять, хотя уже потрясена происходящим.
Он, этот человек, который знает о ней все, в глазах которого она видит и строгость и любовь, и прощение, и сострадание, и милосердие, Он – «вода живая» и с первым глотком этой воды для нее изменится все. Она взволнованна, растеряна и… счастлива.
Так и случилось, она приняла Благую Весть Иисуса и побежала к тем, кто ее не жаловал почестями. Она рассказала о Христе так убедительно, что они пошли смотреть, а потом сказали ей: «уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос».

Когда «исполнились времена», Господь послал Архангела Гавриила идти с благой вестью в город Назарет к Деве Марии. Она оказалась единственной во всем роде человеческом, кто имел такую святость и непорочность, такую живую веру, что смогла так глубоко принять Божественное благовестие о том, что Она избрана Господом стать Матерью Спасителя мира, который принесет людям освобождение от всякие границы человеческого сознания.

Ангел сказал Марии: «…не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога: и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего». Дева Мария, видя во всем этом волю Божию, смиренно ответила: « Се, Раба Господня: да будет Мне по слову твоему».

Где взыскать такую веру, чтобы в простоте и радости принимать Слово Божие, чтобы пустить Бога в свою жизнь, чтобы Дух Святой начал творить в сердце Свою обитель, и быть способным принести достойные плоды покаяния?

Пресвятая Богородица, моли Бога о том, чтобы и нам достичь радости Благовещения, Покаяния, Преображения и Воскресения!

Празднование Благовещения Пресвятой Богородицы совершается 7 апреля (ст. ст. 25 марта )

Кирилл (ок.826-69) и Мефодий (ок.815-85), святые равноапостольные, просветители славян, создатели славянской азбуки, переводчики Писания на славянский язык.

Кирилл и Мефодий родились в г. Солуни (Фессалоники) в семье военачальника Льва. Мефодий с 833г. состоял на военной службе при дворе императора Феофила, где достиг высокого положения. Но в 845г. он удалился в Вифинский монастырь на Олимпе. Кирилл, отличавшийся с детства выдающимися дарованиями, учился в Константинополе, где и сделал первые шаги на пути к превращению в крупнейшего ученого-филолога своего времени. После окончания Магнаурской школы Кирилл принял иерейский сан и был назначен библиотекарем при соборе св. Софии. Однако из-за разногласий с иерархией он покинул Константинополь и уединился в одном из монастырей на берегу Босфора. Полгода спустя он вернулся и занял место преподавателя философии в воспитавшей его школе.

Около 855г. Кирилл принял участие в дипломатической миссии к арабам, а в 860-61г. оба брата входили в состав хазарской миссии, где состоялся диспут о Святой Троице с мусульманами. После возвращения из Хазарин осенью 861г. Мефодий был поставлен игуменом монастыря Полихрон, а Кирилл продолжил свои научно-богословские занятия при константинопольской церкви Двенадцати Апостолов. Через два года, по просьбе моравского князя Ростислава, братья были направлены для научения народа «правой христианской вере» в Великую Моравию (части современной Чехии и Венгрии). Готовясь к этой миссии, братья создали азбуку для славян. Используя новоизобретенный алфавит, Кирилл и Мефодий приступили к переводу Евангелия.

Деятельность братьев протекала в сложной политической обстановке. К тому же немецкие епископы пытались опорочить дело солунских братьев. На их сторону стал папа Адриан П, который с честью принял миссионеров в Риме, куда они принесли из Херсонеса мощи сщмч. Климента, папы Римского.

После смерти Кирилла, скончавшегося и погребенного в Риме, Мефодий продолжил его дело, став архиеп. Моравии и Паннонии. Апостольская деятельность Мефодия вызвала ярость немецких епископов. Они добились ареста и суда над святителем Мефодием, который был сослан в заточение в Швабию, где в течение двух с половиной лет претерпел многие страдания. Освобожденный, по приказанию папы Римского Иоанна VIII и восстановленный в правах архиепископа, Мефодий продолжал евангельскую проповедь среди славян. «Брат наш Мефодий свят и правоверен, писал папа Иоанн VIII, и апостольское дело делает, и в руках его от Бога и престола апостольского все славянские земли».

Деятельность солунских братьев принесла добрые плоды. Славянская Библия дала возможность славянским народам соприкоснуться со Словом Божиим и просветиться Светом Христовой истины.

Православная Церковь празднует память святого Кирилла – 27 февраля (ст. ст. 14 февраля), Мефодия —19 апреля (ст. ст. 6 апреля), совместное — 24 мая (ст.ст. 11 мая).

Во II веке в Риме жила благочестивая вдова-христианка София. Своих трех дочерей она назвала именами трех христианских добродетелей и воспитала их в любви к Богу. За исповедание христианской веры девочки Вера, Надежда и Любовь (им было 12, 10 и 9 лет) были обезглавлены римским императором педофилом Адрианом. Святая София взяла тела дочерей и похоронила за городом, на высоком месте. Три дня молилась она у могилы своих детей и предала свою душу Господу.

Память святых мучениц церковь празднует 30 сентября

Святой великомученик Георгий происходил из знатного рода, занимал высокое положение в войске. Когда началось гонение на христиан, он сложил с себя военный сан и явился исповедником христианства, за что и был обезглавлен, после восьмидневных пыток, в Никодимии, ок.303г.

Св. Георгий, один из наиболее популярных христианских святых, герой многочисленных сказаний и песен у всех христианских народов.

Огромной известностью пользуется сказание «Чудо о Змее». Оно повествует о том, как св. Георгий убивает дракона, который опустошал землю одного языческого царя; царь и граждане принуждены были отдавать ему на съедение детей. Когда на жертву змею была выведена царская дочь, является Георгий в образе молодого воина и усмиряет змея, которого по его повелению, царевна приводит на своем поясе в город; после этого царь и тысячи подданных принимают крещение.

Образ молодого юноши, совсем не мощного воина, оружием которого были вера Слову Божиему и Покров Духа Святого, совсем не вяжется с общепринятыми представлениями о воинстве в обществе. И менее, именно святой Георгий, один из любимейших святых воинов в истории христианства.

Св. Георгий является покровителем православного воинства, а также, он покровитель земледельцев и скотоводов. Эти две стороны жизни всех людей – труд на земле и защита Отечества, являясь одними из наиболее значимых, и определили столь большое и искреннее почитание св. Георгия у православных христиан, от Британии до Грузии. В России св. вмч. Георгий Победоносец является покровителем первопрестольного града Москвы, украшая своей иконой герб нашей столицы.

Память святого Георгия совершается 6 мая (ст. ст. 23 апреля) и 9 декабря (ст. ст. 26 ноября)

Александр Пересвет {год рождения неизвестен – 8(21).09.1380}, инок Троицкого монастыря (ныне Свято-Троицкая Лавра). Есть легенда, что он полюбил княжну, но получил отказ. Решив остаться пожизненно одиноким, Пересвет пришел в Троицкий монастырь, где был пострижен в монахи игуменом Сергием (Радонежским). Не менее убедителен и другой мотив его поступления в иночество: тогда многие воины, навидавшись бессмысленного смертоубийства во время княжеских усобиц, уходили в монашество, чтобы очистить душу от греха.

Когда Дмитрий Иванович Донской был у Троицкого игумена за благословением на Куликовскую битву, то великий князь просил дать им в полки на духовную подмогу известных прежней воинской доблестью иноков: Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Преподобный Сергий исполнил просьбу, основанную на вере, и повелел Пересвету и Ослябе изготовиться на ратное дело, а взамен лат и шлемов возложить на себя перед битвой схимы ангельского образа, сказав: ”Вот вам, дети мои, оружие нетленное. Да будет оно вам вместо шлемов и щитов бранных.”

Пересвет погиб в Куликовской битве в поединке с печенегским богатырем Челубеем. Именем Пересвета названы переулок в Москве, а также корабли Российского флота.

«Лев силач между зверями, не посторонится ни перед кем». Притчи 30:30
«Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения». 2Тим. 4:11

Самое первое и самое краткое, самое яркое по своим образам и самое простое и понятное из 4х написанных Евангелий принадлежит апостолу Марку. Он сопровождал апостола Петра в Риме и слышал его проповеди, которые вдохновляли многих принять благую весть о Христе. И когда Петр был мученически распят в Риме за свою веру во Христа, апостол Марк записал суть этих проповедей. Марк обращается к людям, которые ничего не слышали о народе Божием, о пророках, о десяти заповедях, к людям, которые создали для своих нужд целую плеяду псевдобожков-идолов, и прозябавших в мире собственных иллюзий, в том числе и к нам. Поэтому этот текст церковь рекомендует тем людям, которые еще не знакомы с текстом Нового Завета.

В нашей композиции Марк почти что спортсмен, отталкивающийся от стартовой тумбы и устремляющийся вперед ко Христу, исполненный любовью, которая спешит излиться на тех кто ищет в своем сердце Христа. И в этом дерзновении античная философия со своей максимой «Больше одной истины быть не может» уступает место Единственной Истине Христу, и уже сам Бог Царь Вседержитель помогает Марку в его благовестии, держа на своих огненных крыльях СЛОВО БОЖИЕ.

Память апостола совершается (н.ст.): 8 мая

Р.S. Лев-Царь это символ Христа и евангелиста Марка. В средневековье считали, что

1.       лев уходит гулять в горы и заметает следы хвостом, чтобы его не выследили охотники аналогия с Иисусом Христом, скрывающим свою божественность;
2.       лев спит с открытыми глазами аналогия с бодрствованием Христа;
3.       львята рождаются мертвыми, но через три дня лев своим дыханием вызывает их к жизни – по аналогии с воскресением Христа на третий день после распятия.

Молитва Господня: Хлеб наш насущный дай нам на сей день (Матф. 6:11)

Тайная вечеря: И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: нриимите, ядите: сие есть Тело Мое. (Матф.26:26) «Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним» (Матф.9:9).

Вот пример покаяния, пример живой веры. Услышал человек призыв и не стал рассуждать, не стал жалеть свое доходное место, не стал придумывать оправдания, чтобы остаться, не стал уточнять, куца и как идти, и вообще зачем менять сложившийся внутренний и внешний порядок вещей? «… Он встал и последовал за Ним!!!»

Евангелие он написал от избытка любви к Богу и израильскому народу. Он очень хотел, чтобы его братья по вере и по крови восприняли Благую Весть о Воскресении Христа. Поэтому в тексте такое большое количество ссылок на Ветхий Завет.

А в композиции мы изобразили преемственность духовности и церковного предания от иудаизма к христианству. Тора от Архангела Гавриила попадает к Матфею с текстом пророка Исайи 7,14 – «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве нриимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Текст пророка написан на иврите (без поздних транскрипций). Ниже уже подхватывает и пишет Матфей о исполнении пророчества (Матф. 1,1) – «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова». Текст предложен на греческом языке.

И Ангел и Матфей, наслаждаются исполнению обетования, которое совершается во Христе. Незримое присутствие Духа Святого в виде дуновения ветра восхищает их к Тайне тайн – Евхаристии. Из трех виноградных лоз сплетается стол Предложения, на котором лежит агнец с буквами ИС-ХС и ниже НИ-КА и стоит чаша с вином, которые на Тайной Вечере «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: нриимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, замногих изливаемая во оставление грехов».

Такой радости, счастья, благодати человек приобщается не сразу и не всегда, но Матфей вспоминает слова Христа из Нагорной проповеди (Матф. 7,7-8) «Просите, и дано будет вам: ищите, и найдете: стучите, и отворят вам: ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят», ибо «как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.» (1Кор.2:9)

Память святого евангелиста Матфея совершается (и.ст.): 29 ноября

Брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа. Откр.1,9

Ревность не по разуму (Лк.9,54-56; Мк.9,38-39; Мф.20,20-28) не мешала быть Иоанну любимым учеником Христа (Ин. 13,23) и получить от Господа на Голгофе попечение о Пресвятой Богородице (Ин. 19,25-27). Опыт пребывания со Христом, гонения за веру Христу и страдания, помогли самому молодому из учеников общины постепенно стать великим старцем, который сумел подвести итог тому что было (Ин. 1,1), чему должно быть между нами (Ин. 13,35), и чему предстоит быть (Откр.22,5).

Как составитель пяти книг, которые ему приписывает церковное предание, Иоанн продолжает и восполняет тексты синоптиков своим мистическим видением, подводит ту незримую глубинную черту, о которой мы размышляем и восхищаемся ей вот уже почти 2000 лет.

Известно, например, что Апокалипсис, единственная книга в каноне Нового Завета, которую церковь не использует в богослужении. И это при том, что эта книга приоткрывает тайну конца мира сего, мира лежащего во зле, и наступлении Мира беспорочного, Мира Божиего, Царства Христа в Небесном Иерусалиме, которое начинается уже здесь и сейчас. И связан этот переход к лучшему со страданиями Христа и страданиями всех людей, пожелавших умереть для зла, умерших для зла и родившихся для вечной жизни в Любви Божией.

И Бог открывает Свое Ведение о нас такому человеку, который смог вместить ЛЮБОВЬ и стал апостолом Любви. И слова Екклизиаста о том, «во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» звучат с наполненностью, которая возможна только во Христе. И только Любовь помогла сердцу не разорваться от этой скорби, от знания того как «проходит образ мира сего».

А в жизни бывает наоборот: если сердце, сотворенное для любви, лишено своей первоприроды и не находит Единственного Источника, способного преобазить и исполнить жизнь, то оно разрывается от тоски и безлюбия, унося в никуда последнюю надежду на возможное счастье без Бога.

Память  апостола совершается (н.ст.): 9 октября

Р.S. Орел (aquila) символ апостола Иоанна. В средневековом Бестиарии существует религиозно-символическое истолкование образа орла как образа человеческой души, обновляющейся обращением к Господу (Ис.102-5). Состарившийся орел подымается к солнцу, опаляет крылья и проясняет тусклость глаз, а затем три раза окунается в источник, возвращая себе красоту оперения и силу зрения, позволяющей ей видеть с высоты даже маленьких рыбок под водой.

“Примите учение мое, а не серебро: лучше знание, нежели отборное золото.” Прит.8:10

Как быть богатому? Как правильно распоряжаться богатством? Что такое милость и милосердие? Почему надо не отступать от молитвы? С чем связано покаяние и как не попасть в соблазн фарисейства? Почему детская вера ставится в пример ученикам? В чем значение Церкви? Все это вопросы, на которые отвечает евангелист Лука.

Являясь автором двух текстов Нового Завета (Евангелие и книга Деяний святых апостолов), Лука использует все свои таланты историка, учителя, литератора, географа и исследователя. Сам он был грек, родом из Антиохии (крупнейший культурный центр древнего Востока) и имел прекрасное образование врача. Его первоначальное служение состояло в том, что он сопровождал в путешествиях апостола Павла, являясь врачом и, иногда, единственным рядом помощником. Глубокая просвященная вера, общение с апостолом Павлом, прекрасная память, умение собирать и анализировать материал, необходимость дополнений к уже существующим Евангелиям, которые к тому времени были уже написаны, вот обстоятельства, которые призывают его написать свой вариант текста. И только у него встречается подробный рассказ о Благовещении Пресвятой Деве Марии, притча о мытаре и фарисее, о добром самарянине, о безумном богаче, о неверном домоуправителе и т.д.

Особое место занимает притча о блудном сыне, которое называют Евангелием в Евангелии. В этой притче говорится о бесконечном милосердии Божии, о том, как Бог ждет покаяния от каждого грешника, от всякого, кто ушел от Бога.

Наша композиция представляет вашему вниманию апостола Луку, который пишет: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то, бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен». Рядом с ним стоит корзина с исследуемыми писаниями, а помогает ему в этом делании прекрасный Телец, «исполненный очей» (Откр.4) (символ евангелиста Луки)

Память святого евангелиста Луки совершается 31 октября (ст. ст. 18 октября) и 5 мая (ст. ст. 22 апреля)

В житии Георгия Победоносца есть история про спасение царевны, отданной отцом на растерзание драконом. Это повесть о молодой девушке, полной жизни, которая была обречена на смерть, рассказ о ее силе веры Спасителю и Господу Нашему Иисусу Христу. Живая вера дает пространство Святому Духу творить Свою волю. И Бог посылает своего возлюбленного воина Георгия для спасения девушки, от которой отказался даже отец правитель страны, ради сохранения своей власти.

Благодарение Богу за Его дар веры, который мы имеем по великой Его милости!

Александр родился в 1220 г. в семье князя Ярослава Всеволодовича. Его дедом был Всеволод Большое Гнездо. В 1236 г. Александр был посажен на новгородское княжение, а в 1239 г. женился на полоцкой княжне Александре Брячиславне.

Всеобщую славу молодому князю принесла победа, одержанная им на берегу Невы, в устье Ижоры 15 июля 1240 г. над шведами, которые предприняли крестовый поход против Новгородской земли. По легенде, их командующий, будущий правитель Швеции Ярл Биргер, вошел на кораблях в Неву и отправил послание Александру: «Если можешь, сопротивляйся, но знай, что я уже здесь и пленю твою землю». Биргер хотел плыть в Ладожское озеро, занять Ладогу и отсюда по Волхову идти уже к Новгороду. Но Александр сам выступил навстречу шведам. Его войска скрытно приблизились кустью Ижоры, где остановились на отдых враги, внезапно напали на них и начали рубить топорами и мечами прежде, чем шведы успели взять

оружие. Александр лично участвовал в битве. Это сражение в 1240 г. предотвратило потерю Русью берегов Финского залива, остановило шведскую агрессию на новгородско-псковские земли. Ливонский орден, собрав войско, вторгся в пределы новгородских земель. Александр немедленно пошел на немцев, захватил их крепость, гарнизон немецкий привел в Новгород. Потом он пошел в Чудскую землю, во владения Ордена, войска которого наголову разбили один из русских отрядов. Когда Александр узнал об этом, он отступил к Псковскому озеру и стал дожидаться неприятеля на льду, который был еще крепок. Утром 5 апреля 1242 г. началась знаменитая битва, известная в наших летописях под названием Ледовое побоище. Немецкие рыцари были разгромлены и отказались от притязаний на русские земли.

Укрепив западные границы, Александр был вынужден полностью погрузиться в «дела восточные». В 1247 г. к Александру обратился Батый: «Если хочешь сберечь землю свою, то приходи поклониться мне». Понимая, что противостоять монголам он не в состоянии, Александр не пошел на конфликт и отправился в Монголию, предпочтя не ссориться с монголами. Он оказался талантливым дипломатом и по итогам переговоров Александр получил в правление Киев. Пойдя на уступки и наладив дипломатические отношения с Ордой, Александр спас ослабленную Русь от полного уничтожения. Для этого он несколько раз выезжал в Орду. Последний раз – в 1262 г. Хан Сартак (сын Батыя) подружился с Александром и удерживал князя подле себя всю зиму и лето. Только осенью Александр получил возможность вернуться во Владимир, но по дороге заболел и умер в Городце. Когда силы были, он обрушивался на врага всей своей мощью. Когда их не было, он проявлял терпение, выдержку, смирял гордыню и ехал к врагу на поклон, чтобы тот не уничтожил Русь. За подвиг терпения и выдержки он был причислен к лику святых.

Он любим людьми за то, что показал, что сила не в агрессии и оружии, а в Боге, в терпении и Слове Божием. И надо только быть с Богом, быть Его чадом. В России св. Александр Невский считается одним из главных национальных героев, а в Петербурге небесным покровителем города. В память о нем в Петербурге построили монастырь, Александро-Невскую лавру, куда в 1724 г. по указу Петра Великого из Владимира были перевезены его мощи.

Память святого Александра Невского совершается 12 сентября (ст. ст. 30 августа) и 6 декабря (ст. ст. 23 ноября)

Александр Пересвет {год рождения неизвестен – 8(21).09.1380}, инок Троицкого монастыря (ныне Свято-Троицкая Лавра). Есть легенда, что он полюбил княжну, но получил отказ. Решив остаться пожизненно одиноким, Пересвет пришел в Троицкий монастырь, где был пострижен в монахи игуменом Сергием (Радонежским). Не менее убедителен и другой мотив его поступления в иночество: тогда многие воины, навидавшись бессмысленного смертоубийства во время княжеских усобиц, уходили в монашество, чтобы очистить душу от греха.

Когда Дмитрий Иванович Донской был у Троицкого игумена за благословением на Куликовскую битву, то великий князь просил дать им в полки на духовную подмогу известных прежней воинской доблестью иноков: Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Преподобный Сергий исполнил просьбу, основанную на вере, и повелел Пересвету и Ослябе изготовиться на ратное дело, а взамен лат и шлемов возложить на себя перед битвой схимы ангельского образа, сказав: ”Вот вам, дети мои, оружие нетленное. Да будет оно вам вместо шлемов и щитов бранных.”

Пересвет погиб в Куликовской битве в поединке с печенегским богатырем Челубеем. Именем Пересвета названы переулок в Москве, а также корабли Российского флота.

История изгнания из рая – это начало жизни человека, о которой мы не знаем. История человечества начинается с полноты Божией любви, в которой пребывали мужчина и женщина от сотворения мира. «Мы можем как бы чутьем что-то улавливать. Но мы не можем знать опытно, непосредственно то, что знал Адам, что знала Ева, что знала вся тварь до того, как она оторвалась от Бога» (из книги о. Антония Сурожского «Слово Божие»).
Бог питал людей, и они не знали, что такое скорбь, болезнь, зависть, зло, смерть.

С момента грехопадения, когда человек отказался от Любви, началась совсем другая история. Никто из живущих на земле людей не может вместить в себя ту скорбь, которую вместил в себя Адам, потому что мы не знаем того счастья полной жизни с Богом, которую знал он. Нам такого сравнения не дано, быть может, для того, чтобы мы не умерли от горя.
Когда человек теряет свою любовь или что-то очень для себя ценное, он, конечно, скорбит, и иногда это очень глубокая скорбь. Адам же скорбел вселенской скорбью, той скорбью, которой скорбел Господь наш Иисус Христос.
Композиция изображает Еву, ожидающую рождения ребенка. Она еще не знает, какую боль будет испытывать при родах. Она не знает, что ждет впереди её и её первенца Каина, который убьёт своего брата Авеля просто так… И вот эта неизвестность – словно черная тьма впереди после того источника света, радости, счастья, которым они пренебрегли.
И мы живем в этой истории, в истории падшего мира. Композиция «Изгнание из Рая»  не только история о вселенской скорби Адама и несовершенстве этого мира – это история надежды и спасения. Бог верен – Он не оставляет человека в мире сем. Из Любви к нам Бог Сам становится человеком Иисусом, одним из нас. Изгнание из Рая – это путь к спасению и победе Любви над смертью.

Иисус говорит ученикам: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин.15,14)
И еще: “Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного” (Мф. 5:43-45)
Эти слова Иисуса Христа, это все, что надо знать о христианстве. Они обращены к ученикам (верующим людям), больше ни к кому. Если нет веры, нет дара любви, то нужно делать то, что можешь, что должно или другими словами – идти свой путь и жить по тому правилу, которое сумел достичь (Флп.3:16), остальное каждому в свое время Бог откроет.
А если благодать Святого Духа коснулась сердца, и мы живем в радости о Господе – это соприкосновение с жизнью в Боге, которая преображает и вдохновляет. И тогда прощание, становится прощением, а расставание перестает быть болью и пустотой. Тогда, прощаясь прощают, потому что понимают, что Жизнь – это высшая ценность и дар Бога, который нам дан для любви и счастья, для радости и благодарения.