«Сей есть сын мой возлюбленный, Его слушайте» Мк.9,7

«Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей» Ин 15:9

Нас преображает Господь. Преображение — событие для человека почти случайное. Если ты не станешь учеником Иисуса, если не совершишь усилий и не пойдешь с Ним на «высокую гору», где правит Дух Божий, если не станешь свидетелем Света, «как на земле белильщик не может выбелить», если не остановит тебя Господь от эйфории «сделать три кущи» и спрятаться в них навсегда от священного ужаса присутствия, то к великому сожалению, невозможно понять смысл и значение Дара Жизни в свете Божия, который Бог предлагает каждому человеку.

Только когда Господь и ученики спустились с Фавора, Иисус открыл ученикам, что «Сыну Человеческому надлежит много пострадать и быть уничижену», чтобы спасти всего Человека от смерти своим Воскресением. Невидимо с нами это происходит. Верь Господу и иди с Ним, не бойся и восхищайся, преображайся и помни, благодари и радуйся! И по плодам узнаешь о милосердии Духа Божия. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.» Гал.5, 22

Благородные сердца
Лев и львица — два сильных сердца, которые нашли друг друга. Эти медальоны о признательности, о желании быть рядом, о том, чтобы хранить маленький знак своей любви, даже когда любимый человек далеко. «Я ношу часть тебя рядом с сердцем, а ты — часть меня». Знаки Альфа и Омега символизируют, что они друг для друга – Дар Божий.

Забирайте сразу влюбленную парочку)

Под одним небом
Любовь только начинается, но пусть она будет вечной. Эти медальоны, как откровение — я хочу быть рядом и дарить тебе свою нежность. Голуби в христианской символике связаны с миром, чистотой и Духом Святым. Альфа и Омега напоминают о том, что источник Любви для каждого человека – Бог.

Забирайте сразу влюбленную парочку)

Под одним небом
Любовь только начинается, но пусть она будет вечной. Эти медальоны, как откровение — я хочу быть рядом и дарить тебе свою нежность. Голуби в христианской символике связаны с миром, чистотой и Духом Святым. Альфа и Омега напоминают о том, что источник Любви для каждого человека – Бог.

Под одним небом
Любовь только начинается, но пусть она будет вечной. Эти медальоны, как откровение — я хочу быть рядом и дарить тебе свою нежность. Голуби в христианской символике связаны с миром, чистотой и Духом Святым. Альфа и Омега напоминают о том, что источник Любви для каждого человека – Бог.

Благородные сердца
Лев и львица — два сильных сердца, которые нашли друг друга. Эти медальоны о признательности, о желании быть рядом, о том, чтобы хранить маленький знак своей любви, даже когда любимый человек далеко. «Я ношу часть тебя рядом с сердцем, а ты — часть меня». Знаки Альфа и Омега символизируют, что они друг для друга – Дар Божий.

Благородные сердца
Лев и львица — два сильных сердца, которые нашли друг друга. Эти медальоны о признательности, о желании быть рядом, о том, чтобы хранить маленький знак своей любви, даже когда любимый человек далеко. «Я ношу часть тебя рядом с сердцем, а ты — часть меня». Знаки Альфа и Омега символизируют, что они друг для друга – Дар Божий.

Заболел друг, и ему нужна помощь и поддержка. Такое в жизни случается с каждым. Надо идти туда, где опасно. Друзья говорят: «не ходи», но «в любви нет страха» (1Ин.4:18). Господь идет в Вифанию, но Лазарь уже умер.
Когда две сестры упрекали Иисуса и говорили: «если бы Ты был здесь, не умер бы брат наш», это был крик отчаяния о том, что уже ничего нельзя изменить. Смерть не слышит, не видит, не чувствует боль, разрывающую сердце. Она пришла и поставила жирную точку в истории моей любви. Я кричу и плачу Тебе — это я так молюсь Тебе, Господи, потому что только Ты можешь понять меня, ведь Ты тоже его любил, и поэтому можешь понять мою боль.
Эта молитва попадает прямо в сердце Иисуса и имеет такую силу, что Иисус — Источник бытия всего, Творец гармонии — идет против законов падшего мира, где властвует смерть, и являет силу любви, которая побеждает небытие смерти. Иисус помолился Отцу Небесному, подошел ко гробу и произнес слова, наполненные силой жизни: «Лазарь, выйди вон!». Только слово, больше ничего, и Лазарь вышел к жизни.
И теперь нас не нужно убеждать, что слово имеет силу. Мы знаем: Словом можно сотворить мир, словом можно воскресить от смерти — это Благая Весть, хорошие новости!

Наше сокровище на небесах.

«И сказал всем: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 9:23).

Всему свое время. Есть время поиска и выбора, есть время для покаяния, есть время свидетельства. Если нет живого свидетельства преодоления, прощения, радости и благодарения Христу, то наша вера пуста. Только живая вера вдохновляет и восхищает, являет путь ко Христу – Источнику жизни и любви. И это самое главное дело христианской жизни.

Мир духовный невидимый не сказка для детей, он есть. Если мы видим горы, небо, дорогу, а не видим, как в сердце теплится надежда, это же не значит, что надежда, это бессмысленное несуществующее понятие. Самое важное, что происходит с нами, с нашими близкими происходит на уровне мира невидимого, мира духовного: прощение, терпение, счастье в конце концов – это все по слову Господа: «царство Божие внутрь вас есть».
Часть этого духовного мира – ангелы, о которых апостол Павел пишет «Не все ли ангелы суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр.1:14) Ангелы наши помощники, которые есть духи служащие Богу и человеку, имеют силу, которой они делятся с нами. У нас без помощи Бога нет сил даже дышать. И Господь по любви дает нам силы Духа Святого не принимать обиду в свое сердце, радоваться и благодарить, верить и быть верными. А что мы? А мы можем жить так, как будто мира духовного просто нет и все зависит только от нас, а можем принимать помощь от Господа и благодарить за то, что «Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих» (Пс.91)

На плакетке изображен процветший византийский крест, в основании растительный орнамент, около креста находятся защитники-херувимы.

Иногда наш «дом» (наша душа) стоит без опоры. Многие думают, что опорой (камнем, фундаментом) могут быть власть, деньги, физическая сила, хорошее образование, связи, успех, семья и т.п. И для многих так и есть.
Тогда откуда берутся счастливые бедняки и несчастные власть имеющие? Почему мы часто не доверяем даже себе и зависим от чужого мнения? Почему в трудных ситуациях нам трудно сохранять мир в сердце и нас окутывает тревога и страх? Почему нам до радости, как до Луны?
Евангелие открывает нам простую истину – человек, который живет без веры Богу, без веры в себя, без доверия людям или, который поверил Богу, но живет по законам «мира сего» и оправдывает свои некрасивые поступки «не мы такие, мир такой», этот человек построил свой дом на песке. Поэтому житейские неурядицы имеют над нами силу: «пошел дождь, разлились реки, подули ветры, и устремились на дом тот, и он упал». Потерял работу, заболел и руки опустились.
Для верующего человека житейские трудности никуда не деваются, все те же потери, болезни, немощи. Но если твоя душа имеет опору в слове Божием, и если это слово не пустой звук, а реальность и главный камертон твоих поступков, твоего отношения к людям, то твой «дом» построен на камне и поэтому врата ада не одолеют тебя!

На плакетке изображен древний христианский символ (Хризма) победы христианства над язычеством, которое встречается в римских катакомбах и лабаруме императора Константина

В качестве прототипа использована резная каменная стела раннего средневековья меровингского периода VII века. Она украшена христианской символикой в виде цветов и птиц. Внизу стелы изображены типичные для искусства раннего Средневековья примитивные человеческие фигуры. Артефакт хранится в Музее Клюни в Париже.

Один герой сюжета – согрешивший Адам (это каждый из нас) несет по жизни свой крест (свои скорби, болезни, потери…), его жалит в пяту змей (Быт.3:15), похожий на таксу и наносит ущерб ядом мира сего))
А другой герой сюжета – последний Адам Господь Наш Иисус Христос – Источник жизни. Он имеет Святого Духа и силу творить жизнь. Он не оставляет Адама в его жизненном пути, Он рядом, Он придерживает крест Адама двумя пальчиками и прикасается к Адаму пером павлина, который считается символом Воскресения и Жизни Вечной.

Бог рядом, Он – Утешитель, Который не оставляет человека никогда.
Пожалуйста помните об этом!

«Все они были единодушно вместе» (Деян.2:1)
Первый признак Церкви Христовой – «единодушно» и «вместе». И поэтому «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго» (Деян.2:2-4) Обратите внимание! Если не вместе, если без единодушия, а каждый сам по себе, то Духу Святому некуда сходить! Потому что Господь сказал о Церкви: «где двое или трое соберутся вместе во имя Мое, буду с ними и Я” (Мф.18:20)
Поэтому праздник Пятидесятницы – день, когда рождается тело Христово, является камертоном нашей причастности к Церкви. Есть у нас или точнее у тебя сила прощать врага, помогать, когда тебя просят, быть благодарным Богу, когда тяжело и трудно жить, и оставаться верным слову Божиему о милосердии и радости, значит Церковь тебя приняла в свои объятия, и одарила силой Духа Святого жить в «мире сем» не от «мира сего». Говорить легко, скажете вы, и ваша правда. Но «то, что невозможно человеку, возможно Богу» (Лк.18:27), потому что «сила Божия в немощи совершается» (2Кор.12:9)
Здесь в Церкви – в училище любви, совершается Любовь и приносит плоды! «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает…» (1Кор.13)
Прототип: византийская икона XII века домонгольский период «Сошествие Святого Духа на апостолов» из собрания Государственного Эрмитажа

Изображение древнейшего христианского символа – Хризмы в период гонений наносился на стены катакомб и саркофаги. По одному из толкований его прочитывают, как «Христос Учитель».

«Я избрал тебя и не отвергну тебя» (Ис.41:9)
У каждого из нас есть свое призвание, в котором мы можем реализовать свои таланты и быть счастливыми. Призвание – это всегда служение миру, людям своими дарами. Дар становится призванием тогда, когда перестаёт быть только способом самовыражения и становится способом выражения любви.
Счастье человека – есть знак божественного избрания независимо от того верит человек Богу или нет. Бог каждое мгновение нашей жизни открывает Себя и призывает каждого в Свою Любовь, но не каждый отвечает на Его призыв. Человек имеет свободу выбора и может отказаться от призвания и жить так, как ему хочется. Избрание начинается раньше нашего ответа: «Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф. 1:4). Избрание — это не гарантия того, что все будет хорошо, а приглашение к участию в Божием замысле. Избранничество – это свидетельство твоих личных отношениях с Богом, которое выражается в отношениях с людьми и благодарностью.
Мы часто думаем: сначала нужно стать достойным хорошим добрым человеком, перестать грешить, и Бог нас полюбит. А Бог любит человека без условий по дару жизни, человек сначала оказывается любимым, и уже из отклика на призвание Божиего избранничества получает возможность преобразить свою жизнь и наполнить ее непреходящим смыслом.

«Блистание огня во время ночи» (Ис.4:5) обещает Господь тем, для кого Он абсолютная ценность. Пламя огня – образ возвращения к началу. Дух Божий действует, как огонь, дарует чистоту сердца, очищает от зла и неправды (Мф.3:11). Дух Премудрости просвещает каждого человека с открытым сердцем, научает различать волю Божию и дает силы жить в радости и благодарности.

Если вы ищете Крест христианский православный, хотите купить крест нательный мужской или женский, крест нательный православный, хотите разобраться что за символ Крестик. Может быть вас интересуют древние формы Крестов, вы не знаете какой нательный крест выбрать, то в наших изделиях вы найдете много ответов о символах христианства, кресты древней формы мужские, женские и детские.

Господь Наш Иисус Христос открыл каждому человеку, что враг у христиан один, это дух, противящийся Богу, действующий в каждом из нас. Это дух, не принимающий Его Слово – Евангелие. И все. Других врагов нет. Наличие других врагов ничем не отличает нас от ислама или иудаизма. Но христианство – оно не для своих, оно для всех. И прежде всего для тех, кто упал и потерял надежду. Именно к такому человеку обращается Иисус и говорит «И я тебя не сужу. Иди и не греши». Если ты грешный человек и нет в тебе силы прощать, то не можешь судить ты другого (Не суди, и не судим будешь), а если действует в тебе Сила Духа Святого ты не будешь судить. Из любви к Богу и человеку. И мы узнаем, что есть в нас и других лучшее.

Распятие “Иисус скорбящий”, XIII век, музей Прадо (Мадрид) «Распятие», создано итальянским мастером Giunta Pisano в середине XIII века. Произведение представляет собой синтез византийских традиций и зарождающегося итальянского искусства. Джунта Пизано отошел от традиционного византийского изображения торжествующего Христа (Christus triumphans) к образу страждущего Христа (Christus patiens). Иконография: На кресте изображен Христос с закрытыми глазами, изогнутым телом и выражением глубокого страдания, что стало новым стандартом для того времени. Творчество Джунта Пизано оказало огромное влияние на последующих мастеров, включая Чимабуэ и Джотто. Его манера письма, сочетающая византийскую технику с новым эмоциональным драматизмом, подготовила почву для развития искусства итальянского Возрождения.

Обратите внимание! Еще один плюс таких накладок! Благодаря форме они подходят к разным размерам Евангелия.

Желаем, чтобы ваше жилище, ваше сердце было освящено Его присутствием

Распятие “Иисус скорбящий”, XIII век, музей Прадо (Мадрид) создано итальянским мастером Giunta Pisano в середине XIII века.

Произведение представляет собой синтез византийских традиций и зарождающегося итальянского искусства. Джунта Пизано отошел от традиционного византийского изображения торжествующего Христа (Christus triumphans) к образу страждущего Христа (Christus patiens).
Иконография: На кресте изображен Христос с закрытыми глазами, изогнутым телом и выражением глубокого страдания, что стало новым стандартом для того времени.

Творчество Джунта Пизано оказало огромное влияние на последующих мастеров, включая Чимабуэ и Джотто. Его манера письма, сочетающая византийскую технику с новым эмоциональным драматизмом, подготовила почву для развития искусства итальянского Возрождения.

Желаем, чтобы ваше жилище, ваше сердце было освящено Его присутствием

Распятие “Иисус скорбящий”, XIII век, музей Прадо (Мадрид) создано итальянским мастером Giunta Pisano в середине XIII века.

Произведение представляет собой синтез византийских традиций и зарождающегося итальянского искусства. Джунта Пизано отошел от традиционного византийского изображения торжествующего Христа (Christus triumphans) к образу страждущего Христа (Christus patiens).
Иконография: На кресте изображен Христос с закрытыми глазами, изогнутым телом и выражением глубокого страдания, что стало новым стандартом для того времени.

Творчество Джунта Пизано оказало огромное влияние на последующих мастеров, включая Чимабуэ и Джотто. Его манера письма, сочетающая византийскую технику с новым эмоциональным драматизмом, подготовила почву для развития искусства итальянского Возрождения.

«И сказал всем: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 9:23).

Всему свое время. Есть время поиска и выбора, есть время для покаяния, есть время свидетельства. Если нет живого свидетельства преодоления, прощения, радости и благодарения Христу, то наша вера пуста. Только живая вера вдохновляет и восхищает, являет путь ко Христу – Источнику жизни и любви. И это самое главное дело христианской жизни.

В первые века все было просто и дерзновенно, мастера были свободны от «канонов», главный ориентир – вера и любовь ко Христу. Это очень живые кресты. Ранние христиане долго не изображали распятое тело, считая его позорным. Первые известные художественные сцены Распятия Христа появились около 420–430 годов в Риме. Христиане носили кресты, украшенные растительными орнаментами, которые символизировали жизнь, красоту и веру. Потом на кресте появились изображения Иисуса в хитоне, символизирующие тайну смерти Спасителя, и только в Х веке под влиянием борьбы с ересью докетов, отрицавших реальность страданий Иисуса Христа, на кресте стали изображать обнаженное тело умершего Иисуса в набедренной повязке (перизоме). Постепенно такое изображение распространилось на весь христианский мир, а в случае крестов для русских священников на сегодняшний день, практически главным для ношения в служении.
Павловский наперсный четырехконечный крест — это историческая церковная награда в России для священнослужителей, учрежденная императором Павлом I в 1797 году. Практика награждений духовенства, в том числе наперсными крестами, была законодательно оформлена «с тем однако же, что сии отличные почести, не инако как по воле или утверждению Нашему (то есть — Императора) даваемы или дозволяемы будут».
Прототип распятия: На уставную форму креста мы сделали распятие из Эрмитажа: Положение во гроб, Византия XII век, резьба по кости

За две тысячи лет изображение креста, которое стало для христиан символом страданий Господа, Его Воскресения и Жизни Вечной, вобрало в себя духовные откровения о сути христианской веры. Теперь все это многообразие является наследием христианского искусства, через которое мы прикасаемся к пониманию того, как христиане востока и запада на протяжении 20 веков осмысливали жертву Христа на голгофе. Это история о пустоте, цветах, винограде, неровных формах и полной свободе выражения своей любви к Отцу Нашему Небесному.

В первые века все было просто и дерзновенно, мастера были свободны от «канонов», главный ориентир – вера и любовь ко Христу. Это очень живые кресты. Ранние христиане долго не изображали распятое тело, считая его позорным. Первые известные художественные сцены Распятия Христа появились около 420–430 годов в Риме. Христиане носили кресты, украшенные растительными орнаментами, которые символизировали жизнь, красоту и веру. Потом на кресте появились изображения Иисуса в хитоне, символизирующие тайну смерти Спасителя, и только в Х веке под влиянием борьбы с ересью докетов, отрицавших реальность страданий Иисуса Христа, на кресте стали изображать обнаженное тело умершего Иисуса в набедренной повязке (перизоме). Постепенно такое изображение распространилось на весь христианский мир, а в случае крестов для русских священников на сегодняшний день, практически главным для ношения в служении.

Павловский наперсный четырехконечный крест — это историческая церковная награда в России для священнослужителей, учрежденная императором Павлом I в 1797 году. Практика награждений духовенства, в том числе наперсными крестами, была законодательно оформлена «с тем однако же, что сии отличные почести, не инако как по воле или утверждению Нашему (то есть — Императора) даваемы или дозволяемы будут».
Прототип распятия: На уставную форму креста мы сделали флорентийское распятие из Сан-Джиминьяно, XIII век «Christus patiens» (Иисус страдающий), которое хранится в музее Прадо, темпера на доске

За две тысячи лет изображение креста, которое стало для христиан символом страданий Господа, Его Воскресения и Жизни Вечной, вобрало в себя духовные откровения о сути христианской веры. Теперь все это многообразие является наследием христианского искусства, через которое мы прикасаемся к пониманию того, как христиане востока и запада на протяжении 20 веков осмысливали жертву Христа на голгофе. Это история о пустоте, цветах, винограде, неровных формах и полной свободе выражения своей любви к Отцу Нашему Небесному.

В первые века все было просто и дерзновенно, мастера были свободны от «канонов», главный ориентир – вера и любовь ко Христу. Это очень живые кресты. Ранние христиане долго не изображали распятое тело, считая его позорным. Первые известные художественные сцены Распятия Христа появились около 420–430 годов в Риме. Христиане носили кресты, украшенные растительными орнаментами, которые символизировали жизнь, красоту и веру. Потом на кресте появились изображения Иисуса в хитоне, символизирующие тайну смерти Спасителя, и только в Х веке под влиянием борьбы с ересью докетов, отрицавших реальность страданий Иисуса Христа, на кресте стали изображать обнаженное тело умершего Иисуса в набедренной повязке (перизоме). Постепенно такое изображение распространилось на весь христианский мир, а в случае крестов для русских священников на сегодняшний день, практически главным для ношения в служении.
Павловский наперсный четырехконечный крест — это историческая церковная награда в России для священнослужителей, учрежденная императором Павлом I в 1797 году. Практика награждений духовенства, в том числе наперсными крестами, была законодательно оформлена «с тем однако же, что сии отличные почести, не инако как по воле или утверждению Нашему (то есть — Императора) даваемы или дозволяемы будут».
Прототип распятия: На уставную форму креста мы сделали распятие, которое нашли в Якутске на надгробии епископа Якутского и Ленского Зосимы (Давыдова) (+9.05.2010 года)

Распятие “Иисус скорбящий”, XIII век, музей Прадо (Мадрид) «Распятие», создано итальянским мастером Giunta Pisano в середине XIII века. Произведение представляет собой синтез византийских традиций и зарождающегося итальянского искусства. Джунта Пизано отошел от традиционного византийского изображения торжествующего Христа (Christus triumphans) к образу страждущего Христа (Christus patiens). Иконография: На кресте изображен Христос с закрытыми глазами, изогнутым телом и выражением глубокого страдания, что стало новым стандартом для того времени. Творчество Джунта Пизано оказало огромное влияние на последующих мастеров, включая Чимабуэ и Джотто. Его манера письма, сочетающая византийскую технику с новым эмоциональным драматизмом, подготовила почву для развития искусства итальянского Возрождения.

Если Вы или ваши дети любят единорогов, то знайте, что это интуиция))
В средневековых аллегориях единорог символизировал Иисуса Христа. Мифологическое существо, обладающее великой силой исцеления, использовалось в изобразительном христианском искусстве. Единорог прекрасен! Он единственный! Он тот, кого быть не может, но он есть))
У единорога нет конкурентов, есть только подражатели или друзья, такие же единороги, как он сам. Он знает то, что сокрыто от всех, но он делится со всеми, кто ищет ответы… Скромный, кроткий – символ благородства, чистоты, мудрости и божественной гармонии. Когда единорог прикасался своим рогом к страдающим людям, они исцелялись и утешались силой жизни, исходящей от него.
В современном мире единорог стал символом выдающихся уникальных достижений человека в бизнесе, науке, творчестве, в общественной жизни – свидетельство о чуде в обыденности. Т.е другими словами – мир стоит на единорогах))

Не знаю, что вы думаете об этом, но люди всегда знали вот что!
Жизнь дарована Богом для счастья и любви. Любовь – это дар, а любой дар человек получает для служения другим и больше ни для чего. Когда Господь дарует юноше любовь к девушке, жизнь перестает быть прежней. Юноша становится женихом, чтобы стать мужем. Он всегда думает о своей избраннице, ее образ становится главным источником его вдохновения, она открывает ему «дверь» в жизнь вечную. Состояние жениха временное (скоро свадьба) и уже близок день, когда он крикнет Богу: «она плоть от плоти моей и кость от костей моих» (Быт.2:23). Он хочет быть вместе с ней одним целым каждый день своей жизни.
И сначала «любовь покрывает все грехи» (Прит.10:12), но проходит совсем немного времени, и мы понимаем, что человек «несовершен в любви» (1Ин.4:18) Любимый человек живой, и значит несовершенный. И только верующему сердцу открыто, как Господь «взял на Себя наши немощи» (Мф.8:17) и сказал: «Мы сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» (Рим.15:1). Счастье там, где любовь побеждает испытания. Образ Божий начинает раскрываться в том, что человек реализует свою свободу, храня верность своему выбору, верность своему слову, которое дано свободно. Именно тогда вера становится живой, именно тогда любовь открывает нам друг друга такими, какие мы есть со всем нашими немощами и недостатками, за которыми скрыто то лучшее и прекрасное, что есть в нас от Бога. И только тогда, когда они оба идут навстречу, они встречаются в Боге, в Котором любовь не угасает.

Жизнь дарована Богом для счастья и любви! В жизни каждого человека есть моменты особых переживаний. Состояние невесты, это вдохновенный период подготовки к рождению в новую неизвестную, но такую желанную жизнь. Это когда девушка переживает одновременно и благоговение сохранить восторг от происходящего, и надежду достичь лучшее, и желание с чистого листа начать писать историю своей любви, когда ты нужна, тебя ждут, тебя жаждут, когда ты хочешь прожить жизнь свою радом с возлюбленным своим.
Как сохранить чистоту отношений, благоговение и доверие на потом, когда окажется, что человек рядом с тобой имеет свои немощи и несовершенен в любви? И это вера Богу, что любовь – это высший дар Божий, а значит, это лучшее, это единственное, что Господь уготовал для Вашего жизненного пути
И да благословит вас Господь во все дни вашей жизни!

«Я и Отец – одно» (Ин.10:30).
Так звучит голос Христа. И это обращение к каждому кто выбирает Иисуса Христа своим наставником на всю жизнь: «Когда ты прощаешь – ты делаешь Мое дело, когда ты скорбишь в тишине – Я скорблю в тебе, когда ты покрываешь своей любовью немощь людскую – это Мой Дух Святой действует в твоем сердце. Я всегда рядом. Я зову не к власти, а к служению ближнему; не к почестям, а к кротости; не к покою, а к жертвенной любви. Будь малым среди братьев – и Я буду Великим в тебе. Будь слугой среди чуждых – и Царство Моё пребудет в твоих руках. Хочешь вести ко Мне, учись доверять, любить и прощать. Моя власть про утешение, благодарение, терпение и сострадание. Если хочешь быть Моим учеником и не знаешь, как поступить, ставь Меня на свое место чтобы каждый шаг твоего служения был преисполнен любовью, которую даю тебе Я».

Кто дарит милость, тот уже живёт в Царстве Божием, потому что дела милосердия возможны лишь от избытка любви. В раннем христианстве считалось, что папа пеликан, когда её птенцы умирают от укуса ядовитой змеи, прилетает в гнездо, разрывает свою грудь клювом и окропляет кровью погибших детей, возвращая им жизнь.

По сторонам равностороннего креста вокруг центра собраны ангелы в братский круг. Это символ радостной встречи – сретения, символ послушания Богу, символ молодости и вдохновенного желания преобразить наш мир.

Они носители Благой вести и помощники Бога, они соработники, которых Бог посылает “во все концы вещание их”. А Бог их соединяет Своим Словом, Своим Светом, Своим Духом, Своей искупительной Жертвой и Своим Воскресением.

Хороший символ церкви и служения благовестия миру и людям о Воскресении Господа Нашего Иисуса Христа!

«Я буду славить имя Бога моего в песни, буду превозносить Его в славословии… и оживет сердце ваше, ищущие Бога» (Пс.68)
Серафим — это пламенный ангел любви. Прославление Творца – это всегда молитва сердца, исполненного благодати. Когда человек возносит имя Божие, он сам духовно возвышается, выходя из мрака уныния и скорби.

А еще наши медальоны мы используем как елочные украшения, и вам советуем!

Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия. 1Кор.1:18

Мы часто смотрим на крест и вспоминаем страдания Христа, которые Он добровольно принял на Себя до смерти, чтобы мы могли жить уже сейчас в «Царстве будущего века».

И все равно вместить невместимое мы не можем. Мы не можем осознать всю Премудрость Божию, которая реализовалась в предмете позорной смерти, скрестив, соединив в нем все творение и явив в Добровольной Жертве Свою Любовь к каждому из нас верующему и неверующему, злому и доброму, сильному и слабому, мудрому и глупому.

На кресте Христос положил предел злу и смерти. Христос воскрес, а крест стал символом победы того, что там где есть Любовь, там смерть ничего не может сделать.

В первые века христианства Христа изображали как агнца, опираясь на текст Евангелия

Иоан.1:29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира…32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.

Откр.21:6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой…

Откр.21:23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец.

Рыбы упоминаются во всех евангелиях

Мар.6:34-42 Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много. И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много, – отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть. Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы. Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. И сели рядами, по сто и по пятидесяти. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. И ели все, и насытились.

Слово Рыба на греческом языке звучит как «ИХТИС» и каждая буква этого слова означает первые буквы словосочетания «Иисус Христос Сын Божий – Спаситель». Поэтому изображение рыб всегда считалось христианским символом.

И в кресте соединяются ВСЕ – «небо и земля», и «альфа и омега», Бог и человек в Церкви Христовой.

Изображение этого креста основано на древних образцах христианского искусства, а так же оно присутствует на фасаде нашего любимого Феодоровского собора Санкт-Петербурга. Мы не могли не сделать такой крест).

Достаточно большой, правильный размер креста позволяет носить его поверх одежды

Хотите стать святым?
Славьте Господа своей жизнью. И все))
Перенаправьте свои силы духа с борьбы с грехом и страстями на свое сердце, из которого, как в детстве, пусть исходят любовь, доброжелательность, решительность, искренность, отзывчивость, благодарность, внутреннюю свободу, радость о жизни…
Другого способа нет. Нечистота завянет, если ее не питать. А душа просияет, если Отцу Небесному найдется место в нашей обители.
Христос молится о Себе и о нас: “Отче! Пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя!”

Правда — это прямо, а ложь — это криво. Пусть ваши жизненные пути станут прямыми, чтобы Бог мог творить Свою благую волю, ибо Бог действует, как луч света, — просто и прямо.

Священник стоит на перекрестке путей человеческих судеб, где собираются люди, ищущие правды Божией. И вот какие ожидания у обычного человека по поводу священнического служения:
Священник стоит «в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией» (2 Кор. 6:6-7). Ему можно доверить сокровенные тайны сердца своего. Он помогает найти заблудшему человеку путь истины, путь правды, путь света – путь Господень.

Стойте в Боге, ибо «вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7:23).

Сам Господь сказал: «Он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред народами и царями» (Деян. 9:15).

Эти слова — свидетельство живой личной веры и близости человека с Богом. «Господь — мой Пастырь» — значит, я не один. «Я ни в чём не буду нуждаться», потому что Бог Сам есть полнота моей жизни. Псалмопевец Давид выражает уверенность души, нашедшей опору не в земном, а в Божьем водительстве. В них звучит благодарность мирного сердца, которое всецело доверило себя воле Творца.

Псалом говорит прообразно о Христе — Пастыре Добром, Который ведёт нас путём спасения, укрепляет, питает и хранит от зла. Он знает каждого по имени, утешает скорбящих, слабым даёт силы, отдаёт Себя за всех нуждающихся.

Образ пастыря — один из самых древних символов заботы, любви и верности.
Бог ведёт человека, оберегает его от врагов, указывает путь правды и наставляет в истине.
Кто доверяет Богу, тот обретает внутреннюю свободу и мир, даже посреди скорбей и испытаний.

Хотите стать святым?
Славьте Господа своей жизнью. И все))
Перенаправьте свои силы духа с борьбы с грехом и страстями на свое сердце, из которого, как в детстве, пусть исходят любовь, доброжелательность, решительность, искренность, отзывчивость, благодарность, внутреннюю свободу, радость о жизни…
Другого способа нет. Нечистота завянет, если ее не питать. А душа просияет, если Отцу Небесному найдется место в нашей обители.
Христос молится о Себе и о нас: “Отче! Пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя!”

Эти слова — свидетельство живой личной веры и близости человека с Богом. «Господь — мой Пастырь» — значит, я не один. «Я ни в чём не буду нуждаться», потому что Бог Сам есть полнота моей жизни. Псалмопевец Давид выражает уверенность души, нашедшей опору не в земном, а в Божьем водительстве. В них звучит благодарность мирного сердца, которое всецело доверило себя воле Творца.

Псалом говорит прообразно о Христе — Пастыре Добром, Который ведёт нас путём спасения, укрепляет, питает и хранит от зла. Он знает каждого по имени, утешает скорбящих, слабым даёт силы, отдаёт Себя за всех нуждающихся.

Образ пастыря — один из самых древних символов заботы, любви и верности.
Бог ведёт человека, оберегает его от врагов, указывает путь правды и наставляет в истине.
Кто доверяет Богу, тот обретает внутреннюю свободу и мир, даже посреди скорбей и испытаний.

Наш крест — это символ призвания служения священника: служить ближним, нести любовь и милосердие, быть Божьей заботой о мире. Ведь Христос сказал:
«Я есмь Пастырь Добрый: Пастырь Добрый полагает жизнь Свою за овец» (Ин. 10:11).

Бог никого не презирает. Мы слабые и в моменты испытаний, когда умирает надежда, Бог не оставляет человека наедине со злом и смертью. Бог всегда приглашает и ждет нас к Себе, чтобы стать нашей Твердыней и Прибежищем – «сокровищем неоскудевающим, куда вор не приближается и где моль не съедает» (Лк.12:33)

Реплика VIII века.

Отец Александр Мень (1935-1990) выдающийся пастырь Русской Церкви Христовой ХХ века. Через него многие нашли путь ко Христу.
С середины 1960-х годов отец Александр Мень был одним из самых популярных священников в СССР, богословом, автором книг по богословию, истории христианства и других религий, основам христианского вероучения, православному богослужению. Автор книг о Христе («Сын Человеческий»), книг по истории человечества, приведшего к Новому Завету. Его проповеди и книги были известны своей доступностью и способностью объяснять сложные вещи простым языком. Когда началась перестройка в 1988 году в период гласности, отец Александр был первым православным священником, который выступал перед большими аудиториями в тысячи человек. Люди открывали для себя христианство и приходили в Церковь. Такая деятельность продолжилась чуть более двух лет.
9 сентября 1990 года, в воскресенье, отец Александр был зарублен топором недалеко от своего дома, когда шел в храм в поселке Семхоз в Московской области. Имя отца Александра стало символом христианства терпимого, любящего, образованного, добросовестного, умного, смелого.
«Все свои знания, энциклопедическую эрудицию, самые разнообразные интересы в науке, художественной литературе, искусстве, все свои таланты, ему от Бога дарованные, отец Александр поставил на службу проповеди Евангелия. Проповедовал он на языке, доступном для современников… Это был человек необыкновенной одухотворённости, который вёл подвижническую жизнь и закончил её мученически. Но на крови мучеников, как известно с древних времён, прорастают семена христианского благовестия, растёт и укрепляется Церковь Христова… Отец Александр был поистине пророком нового времени и предвестником евангелизации всего служения Православной Церкви, евангелизации, которая соответствует назревшим потребностям и чаяниям православного народа». (архиеп. Михаил Мудьюгин)

В набор мы включим 5 миниатюр на ваш выбор: св. новомученик Евгений (Боткин), священномученик Вениамин Петроградский, св. преподобный Гавриил (Ургебадзе), святитель и исповедник Лука (Войно-Ясенецкий), св. страстотерпцы Николай и Александра (последний император России), св. праведный Иоанн Кронштадтский, преподобный Серафим Вырицкий, митрополит Антоний Сурожский, преподобномученица Мария (Скобцова), преподобный Паисий Святогорец, св. блаженная Матрона Московская, преподобный Иоанн (Максимович) Шанхайский, преподобномученица великая княгиня Елизавета.

Если тебе открыто Слово Божие и ты доверяешь Богу свою жизнь, это значит, что Господь «дал тебе ключи Царства Небесного» для того, чтобы стать той самой щепкой, которая горькую воду в пустыне превратила в сладкую (Исх.15,25).

Чтобы ты жизнью своей проповедовал Евангелие, чтобы те, кого доверил тебе Спаситель, вдохновлялись от общения с тобой, чтобы они были утешены правдой и милосердием Божиим.

Страх – индикатор веры, точнее маловерия. Это не повод унывать или оправдывать себя в этой немощи, мол что есть, то и есть. Это повод признаться самому себе в неспособности без помощи Бога быть, жить, любить, прощать, открывать двери Царствия и идти вперед… Это повод просить у Бога веры, просить мужества, укрепления Духом.

«Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла» (Деян. 18:9-10)

Тогда «тьма проходит и истинный свет уже светит… кто любит брата своего, тот пребывает во свете» (1Ин.2:8-10).

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1Ин.4:18)

Этот шаг можно выразить следующими словами: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (Пс.22:1). Согласиться доверить себя и свою жизнь другому может только тот, кто доверяет тому, кто любит. Так любящий отец берет на руки своего маленького возлюбленного, нуждающегося в помощи сына, и бережно держит у груди, объясняя ему, как быть в нашем мире человеком. Просто и трудно быть в теплых, но крепких объятиях, которые, как нам кажется, лишают нас свободы выбора. Мы боимся, что нас неправильно поймут, заведут не туда, потому что только мы знаем все обстоятельства и тонкости наших отношений друг с другом. Бог «обличает и вразумляет, и поучает и обращает, как пастырь стадо свое» (Сир. 18:13), и нам страшно. Мы не хотим, чтобы нам было больно или некомфортно. Мы не умеем просто и откровенно сказать Господу нашему о наших чаяниях и надеждах, и поэтому думаем, что Он нас не понимает или не слышит. Мы не умеем любить и поэтому не можем вместить Его любовь к нам.

Иисус говорит слова, которые стали главным Его делом: «Я есть пастырь добрый, пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10:11). И это так. И мне остается только принять эту Любовь в полноте. И поможет нам в этом наша вера Богу, вера живая, откликающаяся на призыв Господа «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф. 11:28)

Вдохновлялись Пастырем из Александрии (Египет) 3-6вв нашей эры

Что мы понимаем о царстве Небесном? Во-первых, «Царство Мое не от мира сего» (Ин.18:36).

Царь Царства Небесного – Бог, Который есть Любовь. Гражданами Царства Небесного, становятся люди, исповедующие «любовь, милосердие, радость, мир, долготерпение…» (Гал.5:22)

Чтобы стать гражданином Царства Небесного не обязательно умирать, нужно идти путь ко Христу по воде. Петр знал и любил Христа, смотрел на Господа, и шел по воде. «Мир сей» такую жизнь не знает и даже отвергает «ходящий во тьме не знает, куда идет» (Ин.12:35).

Князь мира сего может царствовать только во тьме и не выносит света Христова, потому что «свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:5)

И нам приходится идти наш путь через участки тьмы, где действует наша вера и надежда. Любовь Бога дает нам силы идти к вечному свету через временную тьму – «И вступил Моисей во мрак, где Бог» (Исх. 20:21).

К Царю Царства Иисус шел так: «Тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил… Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную» (Ин.17) – молится Иисус Богу и Отцу Небесному. «И взяли Иисуса и повели Его на распятие. И неся крест Свой, Он вышел на Голгофу», где Его распяли. (Ин.19,16) «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лк.23:46) «Пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб… Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого. Его нет здесь – Он воскрес» (Мф.28гл) «Бог воскресил Его из мертвых… и апостолы с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их» (Деян. 4:33)

Мы тоже возглашаем: Господи, веди нас к Себе Своей Любовью!

Эта композиция делается на заказ.

«Померкло солнце, и завеса в храме раздраласъ посередине» Лк.23:45
Бездыханное тело Бога моего, Друга моего висит на древе, которое раньше было древом жизни. Будущего нет, все кончилось. Вся жизнь оказалась частью одного большого страдания, равнодушия и лицемерия, а в конце позорная смерть… В висках давит и прорывается наружу только одно слово: «Никогда… никогда… никогда…»
Без Него не нужна мне никакая жизнь вечная. Его любовь теперь там, за гранью смерти в этой адской тьме. Я тоже хочу умереть, чтобы быть с Ним в Его смерти. Ты распеленал и воскресил Лазаря, а меня заверни в саван мертвеца.
События около креста присутствующие совершают в аффекте и на автопилоте. Принятия нет. Есть только желание закончить с формальностями — снять тело Иисуса с креста, отнести, положить во гроб, привалить камень. Что теперь будет дальше уже не имеет никакого значения. Что бы ни случилось, впереди только пустота.
А Сын Божий претерпев страдания и смерть на кресте, упокоился в дне седьмом, в приуготовлении Дня Восьмого…

На лицевой стороне креста высечены слова молитвы «Отче Наш», которую Господь дал нам для научения. Эта молитва впитала в себя опыт богообщения за многие века библейской истории спасения.

Текст русский, перевод древний, есть над чем подумать, есть чему порадоваться:

Отец наш Небесный! Да святится Имя Твоё, да придет Царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подай нам сегодня, и прости нам долги наши, как и мы ПРОСТИЛИ должникам нашим, и НЕ ПОПУСТИ НАМ ВПАСТЬ ВО ИСКУШЕНИЕ, но избавь нас от Лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила, и слава, во веки. Аминь.

Теперь в коллекции нашей мастерской “Святые ХХ века” есть новая миниатюра.
18 ноября — церковь отмечает день памяти Святителя Тихона!

Уроженец псковской земли Василий Белавин (1865-1925) всегда тянулся к церкви. После окончания Духовной Академии Санкт-Петербурга в 25 лет был пострижен в монахи с именем Тихон. Церковь посылала его на служение в разных местах и уже в 33 года он был рукоположен в сан епископа. Служил в Америке (1898-1907), в Ярославле, Вильне (1907-1916). Архиепископ Тихон был человеком свободных взглядов, достаточно демократичным и независимым, пользовался большой популярностью в народе. Он был простым и доступным, принимал близко к сердцу все, что касалось жизни людей.
25 октября 1917 года Россия погрузилась в хаос Революции. А через 2 недели 5 ноября на поместном соборе Русской Православной Церкви избрали Святейшего Патриарха Тихона, первого за последние 200 лет. Собор восстановил патриаршество и патриарх Тихон столкнулся с тяжелым периодом гонений на веру и Церковь. В ходе Гражданской войны конфликт между церковью и Советами развивался по нарастающей. В 1922 г. под эгидой помощи голодающим Поволжья большевики начали изымать у Церкви имущество. Были заявлены программные цели партии большевиков: устранить институт Церкви, ликвидировать сословие духовенства.
Патриарх Тихон был объявлен контрреволюционером, его арестовали. Только вмешательство мировой общественности изменила позицию власти.
Постоянные провокации ЧК, злоба и клевета… Страшное напряжение, постоянная борьба подточили здоровье Патриарха. 7 апреля 1925 г. патриарх Московский и всея Руси Тихон скончался в возрасте 60 лет. Следующего патриарха церкви было разрешено избрать лишь во время Великой Отечественной войны, 8 сентября 1943 г.
9 октября 1989 г. Тихон (Белавин) был канонизирован на Архиерейском соборе Русской православной церкви. Мощи святителя покоятся в большом соборе Донского монастыря.

Христос предлагает ученикам быть как дети. Странное предложение Богочеловека, поскольку все должно быть на своих местах и детство уже ушло в прошлое. Да, мы знаем, что дети умеют легко прощать, они привязаны к родителям и переживают, когда их нет рядом, дети просты, как голуби и открыты всему новому в мире. Наблюдать за ними интересно, но только до тех пор, пока их открытость не становится потенциальной опасностью для них самих. Нам не нужны риски и хлопоты, и мы пресекаем наших детей. Действительно, любить, прощать, верить и быть открытым всегда рискованно, потому что нет гарантий, что все будет хорошо. И Бог гарантий не дает. Он просто зовет нас, своих детей к Себе, чтобы наполнить нашу жизнь Своей Любовью. «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине» (3Ин. 1, 4)

Лет 20 назад нашли мы прекрасное изображение каменного креста средних размеров и решили его сделать. Нарисовали эскиз, отложили и, конечно же, благополучно потеряли. Потом забыли.
И вот, радуемся о том, что крест сей “пропадал и нашелся” и явился на белый свет!
В нем есть и символика процветшего древа, и якоря, есть цветы из Евангелия, и исходящие в разные стороны света ветки-лучи со Словом Божиим (во всю землю изыди вещание их…).

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь» 1Кор.13:13
Крест без фигуры распятого Христа, из основания которого вьются побеги виноградной лозы с листьями и даже гроздьями, символизирует Победу Христа над смертью и жизнь вечную.
В первых веках христианства процветший крест – символ Древа Жизни, плоды которого наполняют нашу жизнь любовью, миром, благодарением и радостью. «Сей честный Крест прообразован был древом жизни, насажденным от Бога в раю» св. Иоанн Дамаскин.
Сила Жизни действует так: Живое дерево питается от земли, дождя, света, постоянно находится в движении и всегда тянется к солнцу. Оно меняется во времени, но всегда это одно и то же растение. Какова пища, таковы и плоды.
И Человек есть то, что он ест. Питаешься тщеславием, обидой, завистью, и глаз перестает светиться чистотой. Питаешься дарами Духа Святого, имеешь: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, щедрость, верность, благость, милосердие, вера, кротость, воздержанность». Гал 5:22-23

Умножь в нас веру! Потому что, словом веры утверждаемся, словом Божиим вдохновляемся, и милосердием Божиим спасаемся.
Чтобы всем нам пробиться нам через асфальт неверия маленьким ростком к Свету Христову!

Лет 20 назад нашли мы прекрасное изображение каменного креста средних размеров и решили его сделать. Нарисовали эскиз, отложили и, конечно же, благополучно потеряли. Потом забыли.
И вот, радуемся о том, что крест сей “пропадал и нашелся” и явился на белый свет!
В нем есть и символика процветшего древа, и якоря, есть цветы из Евангелия, и исходящие в разные стороны света ветки-лучи со Словом Божиим (во всю землю изыди вещание их…).

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь» 1Кор.13:13
Крест без фигуры распятого Христа, из основания которого вьются побеги виноградной лозы с листьями и даже гроздьями, символизирует Победу Христа над смертью и жизнь вечную.
В первых веках христианства процветший крест – символ Древа Жизни, плоды которого наполняют нашу жизнь любовью, миром, благодарением и радостью. «Сей честный Крест прообразован был древом жизни, насажденным от Бога в раю» св. Иоанн Дамаскин.
Сила Жизни действует так: Живое дерево питается от земли, дождя, света, постоянно находится в движении и всегда тянется к солнцу. Оно меняется во времени, но всегда это одно и то же растение. Какова пища, таковы и плоды.
И Человек есть то, что он ест. Питаешься тщеславием, обидой, завистью, и глаз перестает светиться чистотой. Питаешься дарами Духа Святого, имеешь: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, щедрость, верность, благость, милосердие, вера, кротость, воздержанность». Гал 5:22-23

Умножь в нас веру! Потому что, словом веры утверждаемся, словом Божиим вдохновляемся, и милосердием Божиим спасаемся.
Чтобы всем нам пробиться нам через асфальт неверия маленьким ростком к Свету Христову!

P.S. Почему же все-таки «меньший в Царствии Божием больше его»? Существует фундаментальное различие между Иисусом и Иоанном Крестителем: Иоанн аскет, Иисус открыт миру. Иоанн провозглашает: Суд при дверях, обратитесь. Иисус провозглашает: Царство Божие наступает, придите труждающиеся и обремененные. Креститель ожидает, Иисус несет свершение. Креститель пребывает в рамках закона, Иисус Сам есть Благая Весть… Поэтому малейший в Царстве Божием, больше чем Иоанн.

Память Иоанна Крестителя совершается 11 сентября (ст. ст. 29 августа)

Кабинетная настольная скульптура.

Гефсимания – это когда те, с кем ты вкушал один хлеб, друзья, принятые твоим сердцем в жизнь вечную, оставили тебя, а кто-то предал… и продолжает жить… Это неспособность повлиять и изменить страшные события, надвигающиеся на тебя. Это время великой скорби, когда исчерпаны все возможности, когда сказаны все слова и поэтому все открыто, беззащитно, и зло являет свою силу. Оно «торжествует».

Гефсимания – это принятие надвигающейся неизбежности в уповании на лучшее. Когда единственное, что ты можешь сказать: «пронеси чашу сию мимо меня», а затем довериться Богу, уповая на силу Его любви.

Гефсимания – это встреча с собой, потому что здесь Бог. Это есть феномен христианской свободы, свободы выбора ради Бога. Но именно этот выбор есть путь, который приобщает нас к пути Христа. Наше упование опирается на веру в милосердие и всемогущество Бога, который говорит: «Что невозможно человеку, возможно Богу».

Наше упование опирается на Воскресение Господа Нашего Иисуса Христа, которому слава во веки, аминь!

У каждого из нас есть грехи, заблуждения, ошибки, горести, беды. Отчего же это так? У каждого от рождения есть свой ангел-хранитель, который приставлен к нам Богом как помощник, и надо иметь к нему умное и сердечное обращение. Когда мы грешим, мы сами делаем себя недоступными ангельскому руководству.
Если нет обращенного сердца, то ангелу нет и способа вразумить нас. Когда кто идет к трясине или пропасти, заткнув уши и закрыв глаза, что ты ему сделаешь и как поможешь? Кричать бы, так у него уши заткнуты; каким-либо знаком показать опасность, так глаза у него закрыты. У тех же, у кого есть расположение к Богу, ангел-хранитель таких поддерживает и укрепляет; а у кого нет, всячески старается пробудить к жизни. Но редко преуспевает в этом по причине великого нестроения, живущего в душе нерадивой. В такой душе все в смятении; и мысли, и чувства, и намерения; беспорядочный шум, как на базаре. В какой мере есть у нас этот недостаток внутреннего мира и собранности, в такой же мере он противоборствует ангельскому на нас воздействию. Как может ангел внушить нам что-либо доброе, когда нет внимания? Как услышит такое внушение душа, когда в ней шум и смятение? Вот потому-то старания ангела-хранителя и остаются бесплодными для нас.
Таким образом, если хочешь пользоваться ангельским руководством и содействием, укроти свою внутреннюю беспорядочность, собери свое внимание внутрь и стань у сердца своего. Ангел Господень тотчас это заметит, подойдет и начнет влагать тебе помыслы, возбуждающие в тебе желание спасения. Склонись на это внушение и примись ревновать о спасении тогда ангел- хранитель не только тебя за руку возьмет, но на свои руки подымет, да не только поведет, а даже понесет по пути спасительному. Только и ты уж имей к нему постоянное умное и сердечное обращение, в ревности не ослабевай и внимание храни. Он станет учить тебя всему: что, когда и как делать, и чего не делать; а когда нужно, то и внешнее знамение даст в руководство.

Святитель Феофан Затворник

Пенелопа приняла крещение от апостола Тимофея и была наречена Ириной. После этого она отказалась от предложения отца вступить в брак. Вначале родители спокойно отнеслись к решению дочери, но затем, её отец приказал бросить дочь под копыта диких лошадей. Лошади не тронули Ирину, а один из коней бросился на Ликиния, сбил и начал топтать. Тогда святую деву развязали, и по ее молитве Ликиний в присутствии очевидцев встал невредимый. Видя такое чудо, Ликиний с женой и множеством народа, числом около 3000 человек, уверовал во Христа и отрекся от языческих богов.

Ликиний оставил пост градоправителя, и пришедший на его место, Седекия начал гонения против христиан. От Ирины он требовал отречения. Святую подвергли различным истязаниям: была брошена в ров, наполненный змеями, её тело пилили железной пилой. Согласно житию, всё это не причинило вреда Ирине. Народ возмутился, глядя на страдания невинной девы, восстал против Седекии и изгнал его. Следующие правители также подвергали святую Ирину разным жестоким мукам, во время которых силой Божией она продолжала оставаться невредимой, а народ под влиянием ее проповеди обращался ко Христу. Согласно предания, Ирина обратила в христианство 10 000 человек, которые приняли крещение от апостола Тимофея.

Из своего родного города Мигдонии святая Ирина посетила и другие окрестные города с проповедью о Христе, творя чудеса, исцеляя больных и претерпевая страдания за Христа. В городе Ефесе Господь открыл ей, что приблизилось время ее кончины. Тогда святая Ирина в сопровождении своего учителя старца Апелиана и других христиан удалилась за город к горной пещере и, осенив себя крестным знамением, вошла в нее, указав своим спутникам закрыть вход в пещеру большим камнем, что и было исполнено. Когда на четвертый день после этого христиане посетили пещеру, то тела святой в ней не обрели. Так преставилась святая великомученица Ирина.

День памяти святой Ирины – 18мая

А еще наши медальоны мы используем как елочные украшения, и вам советуем!

В последние дни перед крестной смертью на вечере с учениками, Господь Наш Иисус Христос установил Новый Завет. С той поры для христианина главным событием духовной жизни стало таинство Евхаристии (Благодарения).
По своему определению слово «таинство» обозначает нечто выходящее за пределы нашего сознания, нам это не вместить, оно выше и больше нас. И войти в таинство можно только с открытым сердцем и доверием Богу. т.е. другими словами, без живой откликающейся на бытие Бога веры, веры в Его Любовь и милосердие, нет никакого таинства. Апостол Павел говорит, что причастие без веры есть «недостойное причастие» (1Кор. 11,27).
Яркий пример неверия – Иуда, который не принял Благую Весть о том, что Бог есть Любовь, и после причастия на тайной вечере вышел от братьев, чтобы предать Христа первосвященникам (Мк.14:10), которые хотели уничтожить Иисуса.

Итак, мы верим, что «Слово стало плотью и обитало с нами» (Ин.1:4); это Господь Наш Иисус Христос, Он добровольно по любви к нам отдал Себя в искупительную Жертву за наши грехи, претерпел смерть и искупил нас у смерти, воскрес из мертвых в Своем теле, над которым смерть уже не имеет власти (Рим.6:9). Ученики Христа являются членами Церкви, в Которой Бог действует Святым Духом.

В таинстве Евхаристии Бог приносит Себя нам в Жертву и плотским способом распространяет Свое Слово на своих учеников в Церкви, которая есть Его мистическое Тело. Он приглашает нас на Трапезу Господню, в которой мы воспоминаем Жертву Христа, причащаемся, и соединяемся с Живым Богом, сокровенно получая силу Святого Духа жить в мире сем не от мира сего. Под видом хлеба (Ин.6:35) и вина мы вкушаем Самого Иисуса Христа, чтобы быть в единении с Богом.
Церковь собирается на трапезу Господню, потому что об этом просит Наш Господь: «Сие творите в Мое воспоминание», ибо если не будем «Есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин.6:53).

В миниатюре использован популярный сюжет, где Господь причащает в алтаре храма апостолов Петра и Павла, которые есть символ соборности Церкви Христовой

Возможно, эта плакетка может быть ответом на вопрос, что подарить юристу…

Коллекция “Сотворение мира” ещё одно странное решение мастерской “Адама”, которое родилось на пути поиска смыслов. Символические изображения, использованные в коллекции, во-первых, соответствуют тексту первой главы книги “Бытие” и, во-вторых, неожиданно для нас самих, вобрали в себя и эстетику наскальных рисунков, и формы языческих мировоззрений, и византийский орнамент, и реалистичные образы, и абстракцию.

Вот в полноте Истинный Человек и Истинный Бог стоит и протягивает руку. Его оболгали, схватили, связали, унизили, привели на суд мира сего, а он протягивает руку и предлагает общение и Свою любовь, которая от начала наполняет этот мир смыслом. А человек судит Бога, судит своей жизнью, своим искаженным мировозрением, судит и приговаривает Его к распятию на кресте, надеясь убить Бога и забыть Его Слово – Христа…

Две руки, как два мира, как две жизни

– или ты незаметно для себя Его связал и растаешься с Ним, с Тем кто любит тебя просто и безусловно, такого какой ты есть. И ты теряешь, много теряешь…
– или ты в общении со Христом, – ты приобщен к высшему уже сейчас и также как весь ангельский мир ты прославляешь и благодаришь за то, что тебе повезло, что у тебя есть такой Друг от Отца, который открывает тебе сокровенное и лучшее.

Смотри и рассуждай, чтобы не оказаться в роли того ученика, который сначала не видел, как он жил и что творил, а когда увидел, пошел и удавился… Самоуничтожение – это, когда мы теряем надежду. А Господь Наш Иисус Христос надежду о нас не теряет до последнего нашего вздоха и протягивает нам свою руку, чтобы отдать нам Свое Сердце… Радуйтесь о Господе

Встретившись с воскресшим Христом на пути в Дамаск, куда он шел, чтобы осуществлять гонения на христиан, Павел испытал мощнейший внутренний кризис и обращение «глубинное изменение ума». Он со Христом – «новое творение» становится призванным апостолом язычников и всего себя целиком посвящает проповеди Евангелия.
Его 14 писем разным общинам являются неотъемлемой частью Нового Завета – Благой Вести о том, что там, где есть Христова Любовь, там смерть ничего не может сделать с человеком:

«ХРИСТОС ВОСКРЕС!»,
«АД, ГДЕ ТВОЕ ЖАЛО, СМЕРТЬ, ГДЕ ТВОЯ ПОБЕДА?»

Общая протяженность миссионерских путешествий, величайшего проповедника христианства – апостола Павла, с 47 по 64 гг, составила тысячи километров.
Оклеветанный и арестованный, доставленный в Рим в 67г. по Р.Х. Павел был обвинен в неповиновении кесарю и обезглавлен.
Вот что он сам пишет о себе в одном из писем 2Кор.11,23-32 «Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею. Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу».

2000 лет церковь обращается к письмам ап. Павла и, не прекращая, черпает из них понимание того, как «быть в мире сем не от мира сего».

Литература:
1.Новый Завет
2.«Церковная история» Евсевий Кесарийский IVв. по Р.Х.
3.Библейская энциклопедия Брокгауза 1994г.

Память святых Апостолов Петра и Павла совершается 12 июля (ст. ст. 29 июня)

Как только забрезжил свет следующего за субботой дня, она, еще в темноте уже пришла ко гробу учителя, где удостоилась увидеть воскресшего Учителя. Она бежала к Апостолам, чтобы исполнить волю Пославшего ее на проповедь, и возвестила им радостную весть: «Видела Господа!»

Священное Предание повествует, что когда Апостолы разошлись из Иерусалима на проповедь во все концы мира, то вместе с ними пошла на проповедь и Мария Магдалина. Отважная женщина отправилась с проповедью в языческий Рим. И везде она возвещала людям о Христе и Его учении, а когда многие не верили, что Христос воскрес, она повторяла им то же, что сказала в светлое утро Воскресения Апостолам: «Я видела Господа». С этой проповедью она обошла всю Италию.

Предание говорит, что в Италии Мария Магдалина явилась к императору Тиверию (14-37) и благовествовала ему о Христе Воскресшем. По Преданию, она принесла ему красное яйцо как символ Воскресения, символ новой жизни со словами: «Христос Воскрес!» Затем она рассказала императору о том, что в его провинции Иудее был безвинно осужден Иисус Галилеянин, муж святой, творивший чудеса, сильный пред Богом и всеми людьми, казнен по наветам иудейских перво священников и приговор утвердил назначенный Тиверием прокуратор Понтий Пилат.

Благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день Светлого Христова Воскресения распространился между христианами всего мира.

По Церковному преданию, она пробыла в Риме до прибытия туда апостола Павла и еще два года спустя после отбытия его из Рима после первого суда над ним. Из Рима святая Мария Магдалина уже в преклонном возрасте переселилась в Ефес, где неустанно трудился святой апостол Иоанн, который с ее слов написал 20-ю главу своего Евангелия. Там закончила святая земную жизнь и была погребена.

Память святой Марии Магдалины совершается 4 августа, в неделю жен-мироносиц

Став христианами, они проявили заботу о просвещении светом истинной веры своих подданных, строили церкви и приглашали священников для совершения в них Богослужений. Так как многие чехи были недовольны политикой христианизации, проводимой Борживоем I, в 883 или в 884 году против князя поднялось восстание. Борживой бежал к князю Святополку I и вскоре с его помощью подавил восстание. В честь победы он построил в своей столице, на месте где собиралось народное вече, церковь Св. Девы Марии. Когда через несколько лет Борживой умер, его земли перешли под непосредственную власть князя Святополка I Моравского, однако, после его смерти в 894 году, князем чехов стал старший сын Борживоя, Спитигнев I, который скончался два года спустя. Правление принял следующий сын, Вратислав, женатый на Драгомире, номинальной христианке, поддерживающей языческие традиции. Святая Людмила, оставшись вдовой, вела строгую, благочестивую жизнь и продолжала заботиться о Церкви в правление ее сына Братислава, которое продолжалось 33 года. Вратислав скончался, оставив наследником восьмилетнего сына Вацлава (Венцеслава). Вацлав был воспитан святой Людмилой в духе христианства, тогда как его брат Болеслав, воспитанный матерью, – в традициях язычества.

После смерти Братислава Людмила продолжала оказывать влияние на внука. Она действовала как регент, поддерживая Вацлава. Пользуясь неопытностью и молодостью своего сына, Драгомира начала насаждать в стране языческие обычаи и нравы. Святая Людмила воспротивилась этому. Драгомира возненавидела свою свекровь и пыталась погубить ее. Когда святая Людмила удалилась в г. Течин, то Драгомира подослала к ней двух бояр для убийства. В то время, когда святая Людмила молилась, убийцы вошли в дом и исполнили повеление Драгомиры. По наущению невестки Драгомиры святая Людмила была задушена языческой знатью. Она стала мученицей и была причислена к лику святых. Мощи святой мученицы Людмилы были погребены в Течине у городской стены. От ее гроба стали совершаться многочисленные исцеления. Князь Вячеслав перенес тело святой Людмилы в Прагу и положил его в церкви святого Георгия.

Людмила почитается как святая покровительница Чехии.

Память святой Людмилы церковь совершает 29 сентября (ст. ст. 16 сентября)

В 1383 году за 70 лет до падения Константинополя икона появилась недалеко от Великого Новгорода, о чем свидетельствуют летописные «Сказания о Тихвинской иконе Богоматери». Чудесно носимая над ладожскими водами, она остановилась на реке Тихвинке близ города Тихвина, где и был построен храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. В 1560 году при храме возник Тихвинский мужской монастырь. С тех пор Тихвинская Икона Божией Матери является для всего Русского Севера покровительницей и защитницей от врагов и напастей. После победы над шведами в 1617 году началось всероссийское почитание Тихвинской иконы Божьей Матери. По молитвам Пресвятой Богородице христиане получали помощь от Господа во всех своих нуждах.

В 20-е гг. XX века Тихвинский монастырь был разорен и закрыт. Во время Второй мировой войны чудотворный образ вывезли немцы в оккупированный Псков, затем в Ригу. Вскоре после долгих странствий святыня оказалась в Свято-Троицком соборе в Чикаго, где бережно хранилась архиепископам о. Иоанном (Гарклавс) и его сыном Сергием. Согласно завещанию о. Иоанна, возвращение иконы в Россию должно было состояться после возрождения Тихвинской обители.

В 2004 году Тихвинскую икону Божьей Матери вернули в Свято-Успенский Большой Тихвинский монастырь, где она бережно хранится и по сей день.

Множество преданий говорит о том, что Тихвинская икона написана евангелистом Лукой, как и многие другие образы Божьей Матери. Евангелие от Луки является для Церкви главным текстом, из которого мы знаем о жизни Пресвятой Девы. Поэтому первая и главная словесная икона Богородицы действительно принадлежит евангелисту Луке, художнику слова. А от Слова Божиего и Духа Святого питаются иконописцы всех времен всего христианского мира.

Празднование Тихвинской иконы Божьей Матери совершается 9 июля.

Годы жизни и смерти блаженной Ксении Петербургской известны хотя бы приблизительно (ок. 1719-1730- ок. 1794-1806гг.) Ксения Григорьевна Петрова до двадцати шести лет была замужем, образцово вела дом и хозяйство. Любимый Ксенией муж умирает внезапно, и эта кончина полностью изменила ее ощущения мира, представления о Жизни, Смерти… Она уходит из дому, говоря, что нет более ее в этом Мире, в ее теле продолжает жить душа любимого ею человека, которого она так быстро потеряла. Она не ропщет, не гневит Бога проклятьями. Свой богатый и ухоженный дом отписывает знакомой девушке. Раздав свое имущество нищим, Ксения совсем ушла из дома, выбрав крестный путь бродяжки. Она в любую погоду бродила по улицам Петербурга, и поначалу, ребятня толпами бегавшая следом, смеялась над нею. А потом увидели, что Ксения часто босой стоит на вершине холма, молится и кладет земные поклоны на четыре стороны света, оторопели, раскрыли рты и побежали по улицам с криком: «Блаженная, блаженная!»

К блаженным и убогим в России особое отношение. У-богий – само это слово показывало, означало, что человек находится под особым покровительством Божьим. К словам блаженной Ксении стали прислушиваться, следовать им, и часто они пророчески сбывались. «Под крылом Господним» неизменно говорила она. Босиком стоя на снегу, молилась, бывало, до зари за болящего или несчастного, если просили. Из одежды выбирала кофту и юбку двух цветов красный – символ Крови Спасителя и Зеленый – христианский цвет Надежды.

Россия любила ее, но Петербург – особо. После смерти Святой Блаженной горожане стали считать ее своей покровительницей. Паломничество на ее могилу на Смоленское кладбище началось в 1820-м. Даже земля на том месте считалась святой. В середине XIX века на могиле Ксении Петербуржской выросла часовня. В 1940 г. часовню закрыли. В 1960 г. власти Петербурга решили полностью стереть даже воспоминания о Блаженной.

Ксения Петербургская была причислена к лику святых только в 1988 г.

Вокруг легендарной часовни, как и прежде, много людей. Стены храма почернели не от времени, а от прикосновений человеческих губ и рук. Они словно впитали горе, приходящих сюда. Молящиеся обходят храм трижды, произнося священные слова «Святая блаженная мать наша Ксения, моли Бога о нас».

Память святой Ксении совершается 6 февраля (ст. ст. 24 января)

«Померкло солнце, и завеса в храме раздраласъ посередине» Лк.23:45
Бездыханное тело Бога моего, Друга моего висит на древе, которое раньше было древом жизни. Будущего нет, все кончилось. Вся жизнь оказалась частью одного большого страдания, равнодушия и лицемерия, а в конце позорная смерть… В висках давит и прорывается наружу только одно слово: «Никогда… никогда… никогда…»
Без Него не нужна мне никакая жизнь вечная. Его любовь теперь там, за гранью смерти в этой адской тьме. Я тоже хочу умереть, чтобы быть с Ним в Его смерти. Ты распеленал и воскресил Лазаря, а меня заверни в саван мертвеца.
События около креста присутствующие совершают в аффекте и на автопилоте. Принятия нет. Есть только желание закончить с формальностями — снять тело Иисуса с креста, отнести, положить во гроб, привалить камень. Что теперь будет дальше уже не имеет никакого значения. Что бы ни случилось, впереди только пустота.
А Сын Божий претерпев страдания и смерть на кресте, упокоился в дне седьмом, в приуготовлении Дня Восьмого…

Замечательный подарок семье, где ожидают рождения нового человека в наш мир.

Благовещение Пресвятой Богородицы – это история чистоты и нежности, любви и верности между человеком и Богом! Мы можем войти в эту историю, можем отвергнуть. Бог по своей Любви дал человеку свободу. Мария выбрала открытость сердца и для Нее ожили слова священного писания: «Не видел того глаз, не слышало того ухо, не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2,9).

Всю свою историю бытия человек сталкивается с вопросами: «Зачем я совершаю свой жизненный путь? В чем смысл жизни?» И ответ мы можем услышать в благовещании ангела, который сообщает нам волю Божию «Радуйся! Господь с Тобою!» Мария услышала, царь Давид услышал, Моисей услышал, Авррам услышал, апостол Павел услышал и многие другие.

В Евангелии Иисуса Христа Господь обращается к каждому с Благой Вестью: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоан.15:12).

Вот она «лакмусовая бумажка», которая проявляет, зачем мы живем. Можно не услышать Благую Весть, не сделать выбор в пользу любви и пройти мимо… и тогда однажды: «Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать» (Пс.68, 3)

В работе использована икона архимандрита Зинона (Теодора)