Христианские медальоны: символы духовного путешествия

По счастливому стечению обстоятельств, значки не только массово производились, но и массово дошли до наших дней. Впервые их начали откапывать еще до становления археологии как науки, в середине XIX века. Сейчас же число найденных значков столь велико, что оно превышает любые другие типы средневековых изображений – икон, фресок, иллюминированных рукописей. Десятки тысяч дошедших до нас образцов подталкивают исследователей строить гипотезы о массовых практиках благочестия, о географии паломничеств, о развитии средневековых рынков и контроле за ними.

Один из главных вопросов, на который тяжело дать однозначный ответ – какую ценность имел значок для его обладателя? Можно ли считать этот кусочек металла свидетельством “глубокой средневековой темноты” и широко разделяемой веры в магическую силу предмета? С одной стороны, для подобных утверждений можно найти основания. Значок, как и другие паломнические сувениры, старались приложить к святыне, что, в теории, позволяло предмету впитать в себя её свойства. Последующее использование значка зависело уже от находчивости владельца: их могли носить у груди в знак личной преданности конкретному святому и в надежде на его заступничество, передавать больным, закапывать в землю для повышения урожайности. С помощью значков с зеркальцами, в которые “ловили” отражение святыни, можно было освятить хлеб, также поймав его в отражении, отчего он перенимал целебные свойства.

Однако не стоит видеть в популярности значков лишь беспросветное “средневековое невежество”. Куда более интересное для обдумывания объяснение заключается в желании паломника выразить собственную причастность к происходящим в обществе процессам. Во-первых, крепя к шляпе значок, пилигрим следовал практике, когда-то принятой лишь в наиболее привилегированных слоях населения – он стремился обладать собственным изображением Господа, святых и связанных с ними символами. Типы изображений, помещаемые на предметы “для бедных” и “для богатых”, были одинаковыми, разница пролегала лишь в том, какими мастерами и из каких материалов они изготовлялись. Это позволяло всему обществу оказываться включенным в общие практики благочестия и, например, молиться перед сном перед одинаковыми, по сути, изображениями. Во-вторых, значок, как уже упоминалось выше, служил явным свидетельством о пройденном пути. Паломник носил на себе историю о тысячах километров за спиной, о поражающих воображение высоких и богатых соборах, о встрече с новыми людьми – с которыми он также мог обменяться значками и “побывать” таким образом там, где ему не удалось оказаться физически. За каждым кусочком металла скрывалась история его обретения. Стоит ли удивляться, что и за сотни лет до появления другого способа массового воспроизводства изображений – фотографии – людям хотелось иметь возможность подержать в руках материальное напоминание о том пути, что им однажды пришлось преодолеть.