Нередко люди, которые видят наших агнцев на медальонах или плакетках, сразу вспоминают принятый на одном из соборов запрет на изображение агнца. И да, мы выглядим для таких людей невеждами в вере, нарушителями церковных законов и немного еретиками. Может быть так оно и есть, только не в контексте изображения агнца.
-
Медальон “Агнец Божий”
1 000 ₽ – 3 000 ₽ -
Плакетка “Агнец Божий”
3 500 ₽ – 13 000 ₽ -
Нательный крестик “Крепость сердца”
1 500 ₽ – 3 500 ₽
Первые семь веков христианское искусство эксплуатировало образ агнца повсеместно, потому что опиралось на слова Священного Писания. Этот символ воспринимался спокойно.
Ис. 53:7 «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих».
Иоан.1:29 «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».
Откр. 5:13 «…Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков».
В 691 году византийский император Юстиниан II созвал собор в Константинополе в своем дворце в зале с конической крышей, которая называлась «трулль», поэтому собор вошел в историю, как «трулльский». На соборе не обсуждались догматические вопросы, но было принято 102 правила, регламентирующих жизнь служителей церкви и её деятельность в целом.
На момент созыва Трулльского собора Юстиниану было 22 года и, несмотря на молодость, к этому моменту его правления были уже отрезаны носы у двух родных братьев, чтобы они не могли претендовать на императорский престол; он воевал с христианскими Арменией и Кипром, находившихся под омофором Римского епископа, и договорился делить поровну подати от армян и киприотов с Арабским халифатом. К тому времени юный басилевс научился вырезать семьи своих солдат, которые позволили отступить в сражении. Он насильно переселил 30 тысяч славян в Малую Азию, и когда часть из них перешла на сторону арабов, возмущённый Юстиниан приказал примерно наказать славян, казнив всех тех, кто остался верен ему. Велась жесточайшая борьба с ересями.
Чтобы подкрепить гонения на еретиков идеологической базой, Юстиниан повелел созвать в 691 году в Константинополе Вселенский собор. Всего на соборе было 227 православных архиереев, зависящих от воли императора. Легатов Папы Римского в Константинополе не было. Под решениями собора нет ни одной подписи западных, латинских епископов. Многие каноны Трулльского Собора были полемически направлены против укоренившейся практики Римской церкви или вовсе были ей чужды. Одно из постановлений собора уравняло Константинопольский престол в правах с Ватиканом, осудило целибат. Понтифик Рима отказался принимать решения Трулльского собора.
Правило 82
“На некоторых честных иконах изображается перстом предтечевым показуемый, агнец, который принят во образ благодати, чрез закон показуя нам истиннаго Агнца, Христа Бога нашего. Почитая древние образы и сени, преданныя церкви, как знамения и предначертания истины, мы предпочитаем благодать и истину, приемля оную, яко исполнение закона. Сего ради, дабы и искусством живописания очам всех представляемо было совершенное, повелеваем отныне образ Агнца, вземлющаго грехи мира, Христа Бога нашего, на иконах представляти по человеческому естеству вместо ветхаго агнца: да чрез то созерцая смирение Бога Слова приводимся к воспоминанию жития Его во плоти, Его страдания, и спасительныя смерти, и сим образом совершившегося искупления мира”.
Комментарий:
- Это было первое вмешательство светской власти в вопросы церковного искусства.
- В 691 году собор, который созвал император Юстиниан II (и сам руководил на заседаниях собора) был заполнен епископами, связанными еще недавно с монофелитской ересью, которые полностью зависели от императорской власти и принимали решения, которые он хотел.
- В то время изображения агнца были распространены в Риме и церквях, находившихся под омофором Рима, в частности в армянской церкви.
- Решение о запрете было связано с борьбой за власть над каноническими территориями.
- Запрет касался изображения, где “перстом предтечевым показуемый, агнец, который принят во образ благодати…” (Ин.1:29), – перстом предтечевым показуемый. И это правильно, потому что к Иордану пришел Христос – Человек.
- Формально образ мистического агнца отвергнут не был и анафеме предан не был. Изображения прошлых веков не запрещались. Было ограничено дальнейшее создание изображений Христа в образе агнца вместе с Иоанном Предтечей, и велелось впредь изображать Христа, как человека. При этом сохранялось почитание древних образов, переданных церкви, к числу которых относились изображения Христа в образе пасхального Агнца (Ис.12). Богословие Агнца Божия принимало как составную часть церковного предания. Акцент ставился на воспоминание о Его земном служении. Эта с виду благочестивая назидательная функция иконы лишала икону своего мистического значения. Места тайне спасения стало меньше, всё склонилось к подражанию Христу без глубинного понимания духа благодати Божией. Подобная предпосылка открыла в дальнейшем путь идеям иконоборцев, которые почувствовали ущербность подобного оправдания иконы, как необходимость назидания верных. Поэтому в дальнейшем был сделан следующий шаг к отрицанию правомочности существования иконы, как таковой.
- Если рассматривать образ Агнца Божия только как зооморфный символ природы Иисуса Христа и Его земной жизни, то становится невозможным принять учение Иоанна Богослова о Христе, как о мистическом предвечном Агнце (Откр.5:6-13, 7:9, 12:11, 17:14, 19:709, 21:23, 22:1). Таким образом можно сказать о мистическом очерствении византийского епископата, находящимся под страхом императорской власти, который сформировался в 660-е года до VI Вселенского собора в условиях полного соглашательства высшей церковной иерархии с монофелитским учением, которое было критерием лояльности императору.
Мы не будем здесь рассказывать о вспыхнувшем через три года после собора восстании против тирании императора; о том, как Юстиниану отрезали нос и вырвали язык, чтобы он не смог больше тиранствовать, и сослали в Крым; как в 705 году он вернулся на престол и продолжил месить византийскую кровавую баню по отношению к своему народу; и как в 711 году ему отрубил голову его собственный телохранитель. Это другая история, но это фон царствования и принятия решений, в том числе и церковных.
